劳动二维结构的生成与解构——马克思对历史之谜的破解

劳动是马克思学说中的一个基本范畴。在马克思看来,劳动是人类区别于动物的本质特征,是人类的内在规定性;但是,从古至今,人与劳动的关系由谋生的目的为中介,因而劳动对人来说又具有外在性。内蕴劳动内在性和外在性的劳动二维结构逐渐生成,构成了以往人类社会历史的基本内容。劳动二维结构将随着社会主义社会代替资本主义社会而逐渐解构。     

有中国特色的马克思主义哲学论纲

有中国特色的马克思主义哲学论纲张奎良十五大把邓小平理论确立为党的指导思想,这一历史性的决策对哲学的改革和发展也具有重大的指导意义。哲学的出路和社会主义理论的出路一样,在于实现中国特色化,创立有中国特色的马克思主义哲学。本文详尽地探讨了这一命题得以成立...     

列宁的辩证法十六要素和斯大林的辩证法四个特征

唯物辩证法是马克思恩格斯划时代的伟大创造,是他们奉献给无产阶级的“最好的劳动工具和最锐利的武器”(《马克思恩格斯选集》第4卷第239页。以下引用该书只注明页码)。但是,由于种种原因,他们在自己的有生之年一直没有来得及写出辩证法的专著,制订出完整的辩证法体系来。这就给后人留下了一项历史性的任务:综合马克思恩格斯的研究成果,建立唯物辩证法的科学体系。一百多年来,许多有见地的马克思主义理论家为此而深入钻研,努力探索,作出了     

开拓专题研究的可贵尝试——读王卫国等新著《马克思的第一个伟大发现》

评价一本书,不仅要看它内容本身的成败得失,而且还要考察它在著述史上的地位,看它是否在研究方向、研究方法、研究角度和材料的发掘上有新的开拓和突破。一部作品,只有内容深刻翔实,同时又别开生面,开辟了新的研究路子,才堪称其为有意义的佳作。最近安徽人民出版社出版的王卫国、史振东、蔡德麟和张文煜同志的新著《马克思的第一个伟大发现》就是这样一本值得称道的好书。这本书以其首次选取马克思主义哲学史(马哲史)上的一个著名的论题,深入探讨,论述成书,洋洋三十万言,而引起广泛的注意。这本书的出版表明,在我国,马哲史的教学和研究已经从编写一般教材进入到专题研究的新阶段,反映了我国马哲史学科建设所取得的新的成就和进展。深入地剖析这本书的成功和不足,对于进一步提高我国马哲史的研究水平,将是一个有益的借鉴。     

马克思世界历史思想的理论延伸

世界历史思想是马克思把握人类历史发展的重要尺度。如果说唯物史观揭示了历史发展的内在机制,那么,世界历史思想则从历史发展的外在空间的特定视角,表明了“历史向世界历史转变”的原理和趋势。马克思的世界历史思想经历了动态的发展过程,从其最初产生一直到晚年提出跳越“卡夫丁峡谷”设想,世界历史思想在其表现形态上发生了明显的变化,引发了一系列重大的理论延伸和随想。其中关于世界历史思想与全球一体化、历史发展的线索和格局以及人的价值观的关系问题尤为引人注目。可以说,当代进步思想界在这些问题上所持的看法都在不同程度上汲取了马克思世界历史的思想营养。本文详尽地考察了马克思世界历史思想的理论价值和实践指导意义,希望引起更深入的研讨。     

从无到有:马克思主义哲学史开拓进取的新篇章

共和国成立50周年的历史是一部辉煌的英雄史诗，中华各民族儿女在中国共产党的领导下谱写了前所未有的国威雄震、经济腾飞、文化昌隆的伟大篇章。其中，哲学特别是作为党的指导思想的马克思主义哲学的飞速发展尤为引人注目。本文拟从马克思主义哲学的理论依托——马克思主义哲学史的独特视角，剖析马克思主义哲学SO年特别是近20年来所取得的巨大突破和进步。1．转变出发点，坚持论从史出，史论结合。任何学科都有它的理论和历史两个侧面。理论是逻辑，是立论的横断面，而历史则展示逻辑的生成和发展，是理论在时空顺序上的展开。一个是横的…     

马克思晚年探索的理性与非理性的转换和统一机制

马克思晚年对东方社会发展道路的探索一直是个争议较大的问题,理论本身和我国改革开放的实践都需要对这个问题展开深入的研究。马克思早、中期对资本主义的批判和对东方国家发展道路的思考主要源于理性的思维范式,主要体现为向历史和社会的进步倾斜,这种理解虽然是正确的,但也留下了理性与人的价值何以相悖的问题。马克思晚年跨越卡夫丁峡谷的设想把对东方国家发展道路的理性思考与人的价值结合起来,既重视社会发展给人带来的长远利益,也重视人的眼前境遇,实现了社会进步与人的发展的双赢,体现了理性与非理性的转换和统一。     

对马克思的唯物主义和社会主义关系的深层理论思考--兼论社会主义向人的回归

在马克思学说中,唯物主义与社会主义存在着密切的关联。如果以马克思的哲学文本为根据,并参照社会主义实践的历史经验,对此加以深入研究,就不难发现唯物主义与社会主义的深层关系及其逻辑引申意义。这在社会主义的思想渊源、实践对唯物主义和社会主义的契合作用、唯物主义对社会主义的实践规范、社会主义向人的回归等几个方面都能表现出来。     

怎样看待萨特向马克思主义的"接近"--对一种思维定势的反思

萨特向马克思主义的“接近”是一个不容否认的事实 ,而萨特又是一个批评过马克思主义的存在主义者 ,这就决定了他无论怎样向马克思主义靠拢 ,都必定被认为是心怀歹意 ,必须予以坚决地批判和痛击。这样看来 ,这个逻辑和推理有悖情理 ,但在一定时期内颇为流行 ,并成为一种不可移易的思维定势。本文全面地检讨了这种思维定势的偏颇 ,论述了马克思主义汇纳百川和与时俱进的理论品格 ,指出 ,只有以宽广的视野和博大的胸怀来对待不同思想和文化间的冲突与碰撞 ,才能推进马克思主义的繁荣和昌盛。