全文获取类型
收费全文 | 331篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 48篇 |
劳动科学 | 5篇 |
民族学 | 5篇 |
人才学 | 4篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 71篇 |
理论方法论 | 23篇 |
综合类 | 137篇 |
社会学 | 5篇 |
统计学 | 39篇 |
出版年
2022年 | 1篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 1篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 6篇 |
2014年 | 16篇 |
2013年 | 17篇 |
2012年 | 18篇 |
2011年 | 22篇 |
2010年 | 17篇 |
2009年 | 19篇 |
2008年 | 18篇 |
2007年 | 14篇 |
2006年 | 16篇 |
2005年 | 17篇 |
2004年 | 21篇 |
2003年 | 16篇 |
2002年 | 16篇 |
2001年 | 15篇 |
2000年 | 10篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
1982年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
1980年 | 1篇 |
排序方式: 共有338条查询结果,搜索用时 15 毫秒
241.
(一)上世纪70年代末、80年代初,中国掀起了一场以土地承包责任制为举措的农村改革风暴。那场改革,极大地解放了我国广大农村的劳动生产力,使许多农民实现了温饱。开始走向小康。可以说,那场改革的推进之易是所有中国人所不曾预料的。然而,改革会一帆风顺吗?不可能。改革从农村走进城市后,放权让利、承包制虽然也取得了很大的成就, 相似文献
242.
张建华 《中国社会科学院研究生院学报》1986,(5)
本文认为我国行政区划的基本原则,是一个以政治原则为主导,以经济原则为目标,以民族原则为重要内容,以历史原则为辅助,并互相依存、互为条件的完整体系。据此,作者进行了具体的论证。 相似文献
243.
尽管两年来,中央政府为了解决各地房价涨幅过大、住房供应结构不合理等问题,先后从土地供应、银行信贷、税收征管等方面出台了一系列宏观调控政策,但在解决各地"房价高企、涨幅过决"这一关键性问题上却收效甚微.为什么在如此严厉的宏观调控政策下,许多城市的房价依然保持强劲的涨幅呢? 相似文献
244.
245.
人的价值,这个历来为人们讳莫如深的问题,现在差不多成为当代青年的口头禅了。在这个问题的探究和思索中,对人的价值之真谛的正确认识自然是主流,但错误理解人的价值的也不乏其人。本文拟 相似文献
246.
在实践的基础上从感性认识上升到理性认识、从理性认识飞跃到实践,循环往复以至无穷,是人们对客观事物的认识全过程,这一认识过程始终贯穿着理性活动。但是,人们的非理性因素如非逻辑思维、情感、意志等等也都起着重要的作用。 相似文献
247.
诸葛亮(公元181-234年)是一位伟大的历史人物,这是古今史籍上的共识;从罗贯中《三国演义》问世以来,诸葛亮却变成了半人半神,甚至能呼风唤雨的仙道。毫无疑问,个人崇拜的夸诞,不符合历史科学。诸葛亮是人,而不是神。在较长的一段历史时期里,社会上颇为广泛的一部分人不断将诸葛亮神化,我们应有正确的分析和认识。它既不是毫无道理的无稽之谈,也不是社会现实生活中真有神仙的实际存在。早在原始社会时期,对于英雄人物或有大功德的领袖人物死后,氏族部落却将他们神话,岁时祭把,祈求他们保佑氏族部落及其成员的兴旺发达,消祸… 相似文献
248.
张建华 《太原师范专科学校学报》1999,(2)
1992年,叶利钦的民族事务顾问嘉莉娜·斯塔罗沃依托娃在访问华盛顿一所大学时,曾有人问她,今天的俄罗斯民族精神体现在何处,她毫不犹豫地回答说:“俄罗斯语言,俄罗斯文学。”类似的话语我们还可以在俄罗斯其他文化人的口中听到。新俄罗斯文学的现实也在证实着:文学仍然是俄罗斯民族精神的集中体现,俄罗斯作家一如既往地仍然是俄罗斯民族精神的体现者。这种不息的民族精神首先便表现在俄罗斯文学所固有的人文精神中。尽管九十年代每一个俄国人无不在经济无序、生存窘迫的现实的纠缠中,尽管严酷的市场经济在改变着俄国人的价值观念,… 相似文献
249.
19世纪以来、尤其在克里米亚战争惨败之后,俄国不得不在同时面对强势西方和袁势东方的背景之下,小心翼翼地寻找着自己的国家定位和发展方向.在文化寻根和历史反思过程中,俄国知识阶层对东方文化基本上采取了彻底否定的态度.在俄国知识阶层的视野中,东方与西方是截然对立的两种文化和两条道路,并且最终将是两种完全不同的命运和归宿.缘此出发点,他们不仅在谈到俄国落后的原因时,而且在谈到俄国未来命运时,要么是将落后原因归结于东方文化和中国文化的恶劣影响,要么是把东方和中国列为"野蛮的"、"落后的"、"污秽的"、"黑暗的"、"没有前途的"代名词,从而具有强烈的"东方罪恶意识"和"反东方情结".因此,在19世纪乃至20世纪初的俄国思想文化界中,"东方罪恶意识"和"反东方情结"较为流行.它不仅表现在持极端立场的斯拉夫派和西方派的思想之中,也表现在持民主主义和社会主义立场的一些学者的思想之中.伟大作家列夫·托尔斯泰对中国文化和"中国精神"的精深认识实属罕见,并彰显其弥足珍贵的思想价值. 相似文献
250.
张建华 《长春工程学院学报(社会科学版)》2009,10(1):12-15
在长期的血与火的中国革命实践中,以毛泽东为代表的中国共产党人,从中国革命的实际出发,在统一战线领导权问题、两个联盟及其关系问题、统一战线的原则和策略方针等问题上,形成的理论自觉和实践自觉极具中国特色,它不仅成功地运用了马列主义关于统一战线的基本理论,而且还创造性地发展了这一理论。 相似文献