同位 对位 错位——文学作品对话方式例谈

鲁迅先生在《看书琐记》中记载了高尔基很惊服巴尔扎克小说里写对话的巧妙,“以为并不描写人物的模样的,却能使读者看了对话,便好像目睹了说话的那些人”。这说明好的对话对刻画人物的心理、感情效应等方面大有裨益。高中课本里的许多对话,写得非常精妙。我在教学中对其体现形式概括为“同位”、“对位”、“错位”三类,学生分析把握起来就容易多了。一、同位式对话同位式对话,就是对话双方对一件事、一个问题发表相同或相近的看法,往往表达的是一种同样的感情。比如《荷花     

拿什么来拯救悲剧？——读北村的《愤怒》

北村的<愤怒>作为表现弱势群体生存状态的小说,出版后引起了文学界的关注.但是,作品的艺术内涵和精神指向却不能不使读者发生疑问到底该拿什么来拯救悲剧?作家以人道主义精神和忧患意识介入当下的悲剧现实难能可贵,但作品对这种悲剧现实的表现是却是第三者的,肤浅的.作品把李百义式的具有浓厚宗教色彩的"理想主义人格"、"永恒的爱"视为消解和超越"愤怒"的最好途径,甚至视为"对于当今中国存在的矛盾来说,是一种最好、最高明的解决办法","是改变中国的唯一可能性",这只能是缘木求鱼的一厢情愿,作品也由宗教幻想走向了非理性.小说的出现及其评论也使人们对现今的创作与批评不能不进行一些深层次的反省.     

巧寻“曲径”，美在“通幽”

中职生的行为习惯普遍较差，厌学情绪比较浓。有的贪玩好耍，不思学习；有的心烦意乱，坐卧不安；有的漫不经心，似睡非睡；有的好表现，搞笑课堂；有的很自卑，沉默寡言；有的我行我素，旁若无人。看到这些我惑然；听到学生在公共场所人群中对老师直呼“老张”、“张哥”等时我愕然；想到如何面对这些“虚弱的禾苗”，使他们能茁壮成长时我茫然。     

简论余三定的中国当代学术史研究

余三定的当代学术史研究在学界产生了较大的影响,在某种意义上扮演了该领域开拓者的角色。余三定在20余年的研究活动中,取得了可观的研究成果,形成了较为鲜明的治学特征。     

我看茅盾文学奖

本文从科 学性和权威性两个大的方 面,论述了茅盾文学奖迄 今为止的四次评奖,尤其 后两次评奖存在的问题。 以此希望茅盾文学奖能走 出误区,建设成具有中国 特色的,具有高度科学性 和权威性,具有世界影响 的文学奖。     

新中国成立以来周立波文学创作研究综述

湖南茶子花派的领军人物周立波在近半个世纪的创作中留下了丰富的文学遗产。在新中国的文学批评史上,对周立波创作的研究长盛不衰,从“十七年”时期到“文革”后的“新时期”,尤其是在周立波逝世以后,这一研究越来越深入,越味越广泛;到周立波百年诞辰,这一研究达到了一个新的高潮,诞生了一批新成果。     

《白鹿原》的历史悲剧意识

长篇小说《白鹿原》的出现是新时期以来悲剧艺术在长篇小领域开始走向成熟的标志,其艺术价值首先体现在深刻的历史悲剧意识之中,这也是作品具有突破意义的所在。这主要体现在两个方面：其一,传统农耕化理想与现代历史过程中严峻的阶级斗争现实的悲剧性矛盾冲突;其二,人的本质追求与残酷的化环境的悲剧性矛盾冲突。     

当代学术史研究成果的一次汇集与展望——读《当代学术史研究》

<当代学术史研究>的出版从一个侧面对当下中国当代学术史研究成果给予了一次有意义的汇集和展望,从而展现了中国当代学术史研究充满希望的发展景观,以及余三定和他主编的<云梦学刊>在这条研究的道路上筚路蓝缕的奋斗精神和开拓轨迹.     

“怨”与屈赋的悲剧意识

中国古代文论中“怨”的基本内涵,构成了中国古代文学悲剧意识和悲剧精神的基调,屈赋所体现的“怨”的悲剧本质及其封建消极性,正是中国古代文人悲剧审美的精神底蕴。