晁错《论贵粟疏》注译

圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众,不避汤禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力;生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。 民贫则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖,饥之     

改革开放以来宁安市朝鲜族民族教育的发展

宁安市是黑龙江省朝鲜族人口较多的县级市之一,朝鲜族人口33614人,占全市总人口的7．9％。朝鲜族学校共有18所,其中中学3所、小学15所、在校生4789名、教师428名。改革开放以来,宁安市朝鲜族民族教育事业有了迅速的发展;同时,由于种种原因也出现了新情况、新问题。宁安市委、市政府特别重视朝鲜族民族教育,加强民族教育工作的领导,增加民族教育的投入,改善办学条件,加强教师队伍建设,提高教育教学质量,解决了新问题,适应了新情况,民族教育有了新发展。一、提高认识、加强领导,是民族教育发展的根本保证改革开放以来,宁安市…     

我国对《会计法》的两次修改工作及其 存在的制度缺陷

文章总结了我国对《会计法》的两次修改工作 ,指出虽然《会计法》较以前的版本做了一些改进 ,但是基本上是做了一些修补工作 ,其基本框架没有改变 ,仍然采用了计划经济时期的会计监督模式——依靠会计人员的忠诚、监督自己的上级领导。这些做法是与会计监督的规律相背离的 ,也是与市场经济规律格格不入的。笔者主张 :会计人员回归企业 ,即会计人员只行使会计核算功能 ,而会计监督职责由独立的注册会计师承担     

社会分化、社会协调与和谐社会

随着改革开放的推行和社会主义市场经济的发展,我国的社会结构发生了深刻的分化。这种分化固然是一种积极的分化,但也带来了一系列问题,因此,有必要进行社会协调。但由于协调是强制而非自主的,这就进一步要求社会和谐。因此,从某种角度上讲,当前中国构建社会主义和谐社会是最英明的决策。     

形式——未来图书分类法的重心

古时候的知识混沌未开,因此虽有图书也不怎么按图书的内容进行归类;到了近代,各门学科纷纷从哲学中分离出来取得独立的地位,真正意义上的图书分类法才应运而生,并且流传至今。但是,如果说过去的科学正是从古老的哲学中独步出来的,那么也应该看到,今天的科学却正毫不犹豫地向着古老的哲学复归。复归当然是指向更高层次上的一种运动。但是无疑这种运动势必会给图书分类造成巨大的冲击,面对这种冲     

“翻转课堂”在大学英语教学中的应用

本文尝试对地方普通高校的大学英语写作课教学中采用“翻转课堂”模式的成效作一探讨。从实施的实际成效来看,“翻转课堂”不仅能够有效地提高学生英语写作能力,同时,有利于营造自主与合作的学生文化,有利于创建新型的高校教师文化。     

精算教育与北美精算师考试制度

精算教育与北美精算师考试制度伍超标一、前言精算教育被引入我国已历时十载。自１９９２年１１月南开大学设立全国第一个精算考试中心以来,北美精算师学会（ＳｏＡ）已相继在长沙（湖南财经大学）、上海（复旦大学）、北京（中国人民大学）、广州（中山大学）共设立了五...     

能而不为：儒学中的意志无力问题

意志无力是一个来源于西方的伦理学概念,西方更加关注“知”,主要是从知而不行来理解,而儒学则更加关注“能”,以能而不为来概括。这与二者面临的不同问题相关：西方是为了弥合苏格拉底的“美德即知识”与世俗当中知而不行现象之间的裂隙;儒学则是为了杜绝人们以能力不足为借口而拒绝践行仁义。能而不为虽然与知而不行之间存在差异,但是它同样可以归结为意志无力,因为知而不行本身就预设了“能”,能而不为也包含了“知”,二者具有高度的统一性。更为重要的是,能而不为不仅强调了能知,而且强调了能为,并且突出了能感,从而更加全面地反映了意志无力。儒学以能而不为讲意志无力,实际上是强调人们承担责任的合理性,反对人们以能力不足为借口来逃避责任,因而,能而不为具有强烈的责任意蕴。人们不仅要为他者承担责任,而且具有完善自我的道德责任。儒学讲能而不为不仅丰富了意志无力的内容,而且推动了道德认知向道德行为的转化。     

农村小学管理之我见

农村学校管理其核心是对人的管理,必须注重以人为本,用人文精神管理学校,做到以情感人、以情激情、以情育人.本人就农村小学如何加强小学管理,提出个人浅显的见解.