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21.
张泽钢 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3)
我国传统的高校管理体制存在着以行政为主体,不利于调动广大教职工积极性和创造性的弊端。传统高校管理体制的弊端,在目前的体制转轨中还不同程度的存在。针对这些弊端,就如何建立科学、合理、合情的高校管理工作体制问题作了一些思考。 相似文献
22.
贞操权是我国民事立法尚未确立的一项权利,但它与名誉权等人格权不同,是一项独立的人格权,我国立法应当确立贞操权保护制度。 相似文献
23.
张泽 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1989,(4)
革命的道路是艰辛和曲折的.革命的阶级总是要经过长期的反复的斗争才能战胜(?)人,取得最后胜利.列宁说:“历史证明,从来没有一个被压迫阶级,不经过专政时期.即夺取政权并用暴力镇压剥削者的最猛烈、最疯狂、不惜采取一切罪恶手段的一贯反抗,就取得了统治,就能够取得统治.……先进国家的资产阶级也是经过一系列起义、内战,用暴力镇压国王、封建主、奴隶主及其复辟企图才取得政权的.”英国资产阶级革命从1640年开始,经过两次内战,才在1649年打败国王宣布共和,但是跟着又出现了克伦威尔的军事独裁和斯图亚特王朝的封建复辟,直到1688年,资产阶级用政变方式,从荷兰迎来一个带着海陆军的奥兰治亲王威廉为国王,才使资产阶级专政在君主立宪制的形式下稳定下来.而法国资产阶级革命则是更加长期复杂.它从1789年革命爆发到1875年第三共和国确立,经历了长达八十六年,中间交织着进步与反动,共和与帝制,革命恐怖与反革命恐怖,内战与外战,征服外国与投降外国等,尤为动荡不宁.本文仅就法兰西共和制度的确立作初步的探讨,希望同志们批评指正. 相似文献
24.
侗族神性思维模式与混沌时空观和诗意栖居理念有关联。这种观念模式认为,“气”是天地自然的生命表征;世人因脖子细小柔弱,因而要借助天地自然那口“气”来滋养自己;人与天地自然“主”、“客”相尊,“血亲”关联,既要关注自身的生命存在又要追问生态伦理的价值实现;为此,人们要以“傍生”情感体验和生命皈依方式去呵护生命家园里的“亲族”。这种生态生成观,“预见性”地穿越一切时空,与现代性生态哲学观一理相通、互为呼应。 相似文献
25.
思想政治课理论性强,趣味性少.如果照本宣科,学生就会感到枯燥乏味,影响教学效果.如果深入浅出,循循善诱,学生就会精神百倍,主动学习,取得良好的教学效果.我们在教学过程中,获得一些体会,请各位同行指正. 相似文献
26.
突出重点狠抓落实为推进统计科研事业的发展而努力张泽厚一、两年来统计科研工作的回顾(一)科研管理步入正轨,科研网络不断完善近几年来,我们制订了一系列科研管理办法,对申报立案、中期检查、后期结项、最后评奖等各个阶级的工作,都进行了规范化管理。加之各地统计... 相似文献
27.
再论世界近代史的分期分段 总被引:1,自引:0,他引:1
张泽 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
世界近代史的分期分段是历史科学中的一个重要的问题。早在六十年代初,我国史学界就开展了讨论,后因十年动乱而中断。我在1963年写过;《关于世界近代史分期分段问题》一文,随着时间的推移,有些提法也需要补充和修正。本文再重新谈谈,希望得到同志们的批评指正。 相似文献
28.
呼唤“大义”我记得有一件事,那件事与一个名叫普瑞斯利的年轻士兵有关。有一天我接到喇密中校的命令,要我暂停一切作业,立刻把人员和配备迁移到 相似文献
29.
张泽乾 《武汉大学学报(人文科学版)》1992,(5)
本文从文化形态、源流和内核三个方面对法兰西精神文化与文化精神进行了观照与剖析。法兰西文化形态具有多样性和延续性,前者构成了它的横切面,后者构成了它的纵切面。法兰西文化在继承中发展,在融合中前进,其源流主要来自两个方面,既有自身的传统与遗产,也有外在的渗透与影响。人性论是法兰西文化的内核。本文从历史与现实相结合的角度分析了其生成过程与基本特质,指出作为一种资产阶级的认识观,它无法从根本上解决人的危机与社会危机。憧憬与迷惘交织、求索与规避伴行、欢乐与痛苦共生乃是法兰西文化精神的真实写照。 相似文献
30.
《清明上河图》的“清明”是清明坊吗?——与孔宪易先生之再商榷 总被引:1,自引:0,他引:1
予嵩 《河南大学学报(社会科学版)》1988,(4)
宋人张择端的(《清明上河图》中的清明二字究指何义?这是关于命名问题争论的焦点。这里对其他说法暂置勿论,仅就孔先生之说再作一些商榷。 孔先生在《清明上河图的“清明”质疑》一文中,曾说该画的节令不是清明节而是中秋节前后的景色,那么“清明”指什么呢?提出了一个清明坊说,并说:“这样一来,《清 相似文献