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81.
“化学工程与工艺”专业创新人才培养方案的制定与实践 总被引:31,自引:0,他引:31
21世纪初的"化学工程与工艺"专业人才培养方案以创新人才培养为目标,将化学工程与工艺专业的课程分为六大课程体系,取消了过去同时考虑学时、学分的做法,完全采用学分制,规定了各课程体系的学分及学分比例。六大课程体系及其学分分配比例为:人文社会科学体系(19.2%)、数理体系(17.7%)、化学与生物基础体系(17.7%)、工程基础体系(6.9%)、化工基础体系(13.9%)、选课体系(20%)和毕业论文(4.6%)。新培养方案强调素质教育在创新人才培养中的作用,加强了自然科学基础课和专业基础课中交叉学科与新兴学科的比例,在选修体系中不设专门方向选修课以淡化专业,鼓励学生自由选课,以发展学生个性。新培养方案还强调实践性教学、多种形式的考试方法、现代化教学技术、启发式教学以及配套管理制度在创新人才培养中的作用。 相似文献
82.
顾莹惠 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2006,(1):96-100
“史迪威事件”导源于太平洋战争时期中、美、英对日作战方案与承担责任之分歧,实质上是太平洋战争时期中、美、英三国宏观军事政治战略分歧之微观反应。“史迪威事件”清晰地折射出战时中、美、英三国的国家利益之争,也充分显现了中、美、英三国在太平洋战争中既合作又矛盾之关系。 相似文献
83.
张泽 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1989,(4)
革命的道路是艰辛和曲折的.革命的阶级总是要经过长期的反复的斗争才能战胜(?)人,取得最后胜利.列宁说:“历史证明,从来没有一个被压迫阶级,不经过专政时期.即夺取政权并用暴力镇压剥削者的最猛烈、最疯狂、不惜采取一切罪恶手段的一贯反抗,就取得了统治,就能够取得统治.……先进国家的资产阶级也是经过一系列起义、内战,用暴力镇压国王、封建主、奴隶主及其复辟企图才取得政权的.”英国资产阶级革命从1640年开始,经过两次内战,才在1649年打败国王宣布共和,但是跟着又出现了克伦威尔的军事独裁和斯图亚特王朝的封建复辟,直到1688年,资产阶级用政变方式,从荷兰迎来一个带着海陆军的奥兰治亲王威廉为国王,才使资产阶级专政在君主立宪制的形式下稳定下来.而法国资产阶级革命则是更加长期复杂.它从1789年革命爆发到1875年第三共和国确立,经历了长达八十六年,中间交织着进步与反动,共和与帝制,革命恐怖与反革命恐怖,内战与外战,征服外国与投降外国等,尤为动荡不宁.本文仅就法兰西共和制度的确立作初步的探讨,希望同志们批评指正. 相似文献
84.
侗族神性思维模式与混沌时空观和诗意栖居理念有关联。这种观念模式认为,“气”是天地自然的生命表征;世人因脖子细小柔弱,因而要借助天地自然那口“气”来滋养自己;人与天地自然“主”、“客”相尊,“血亲”关联,既要关注自身的生命存在又要追问生态伦理的价值实现;为此,人们要以“傍生”情感体验和生命皈依方式去呵护生命家园里的“亲族”。这种生态生成观,“预见性”地穿越一切时空,与现代性生态哲学观一理相通、互为呼应。 相似文献
85.
慧惠 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
谌容同志的中篇小说《献上一束夜来香》(载《花域》一九八七年第一期),以饱含辛酸的笔触和对人物深刻的心理分析,揭示了当前在改革、开放、搞活的浪潮冲击下,人们精神上的巨大变化和新的追求,表现了观实中存在的弊端和复杂矛盾,读后令人深思,催人猛省。 相似文献
86.
思想政治课理论性强,趣味性少.如果照本宣科,学生就会感到枯燥乏味,影响教学效果.如果深入浅出,循循善诱,学生就会精神百倍,主动学习,取得良好的教学效果.我们在教学过程中,获得一些体会,请各位同行指正. 相似文献
87.
突出重点狠抓落实为推进统计科研事业的发展而努力张泽厚一、两年来统计科研工作的回顾(一)科研管理步入正轨,科研网络不断完善近几年来,我们制订了一系列科研管理办法,对申报立案、中期检查、后期结项、最后评奖等各个阶级的工作,都进行了规范化管理。加之各地统计... 相似文献
88.
再论世界近代史的分期分段 总被引:1,自引:0,他引:1
张泽 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
世界近代史的分期分段是历史科学中的一个重要的问题。早在六十年代初,我国史学界就开展了讨论,后因十年动乱而中断。我在1963年写过;《关于世界近代史分期分段问题》一文,随着时间的推移,有些提法也需要补充和修正。本文再重新谈谈,希望得到同志们的批评指正。 相似文献
89.
90.
张泽乾 《武汉大学学报(人文科学版)》1992,(5)
本文从文化形态、源流和内核三个方面对法兰西精神文化与文化精神进行了观照与剖析。法兰西文化形态具有多样性和延续性,前者构成了它的横切面,后者构成了它的纵切面。法兰西文化在继承中发展,在融合中前进,其源流主要来自两个方面,既有自身的传统与遗产,也有外在的渗透与影响。人性论是法兰西文化的内核。本文从历史与现实相结合的角度分析了其生成过程与基本特质,指出作为一种资产阶级的认识观,它无法从根本上解决人的危机与社会危机。憧憬与迷惘交织、求索与规避伴行、欢乐与痛苦共生乃是法兰西文化精神的真实写照。 相似文献