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史籍在记述南方古代民族之种类时,曾多提到俚人。《北史》卷九十五“论曰”:“南蛮”种类非一,其流曰蜒,曰獽、曰俚、曰僚,曰(?)。《隋书·南蛮传》重叙上述种人之后,指出其古“先”所谓百越是也。这一记载反映,俚人是我国南方古代民族中的重要部分,她曾经长期活跃于历史舞台,对我国南方社会的发展起过重要作用。本文拟对六朝以来岭南俚人的有关问题,略述管见,以就教于各位同志。一、关于“里”、“俚”、“黎”称称岭南古代少数民族曰俚,始于吴万震的《南州异物志》,其载曰:“广州南有‘贼’ 相似文献
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张雄 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
本文从两汉以来国内民族之间的文化差异和冲突,汉民族意识展露和形成的历史过程,论证从汉朝开始,“汉人”已是不同于“蛮夷”的居民群体。经魏晋南北朝的民族迁徙、融合和“汉化”、“胡化”的反复,到北魏末,“汉人”作为族称已为中原朝野所认同。唐朝统一多民族封建国家的强大、繁荣,促进了“胡”、“汉”文化交流,“汉”作为民族和文化的内涵,成为中原和边地各族人的共识。历五代到两宋,随着北方民族南下中原和民族之间文化冲突的加剧,导致汉民族意识强化,南宋时“汉人”作为族称,最终被历史确认 相似文献
15.
电子信息行业的快速发展对电子信息类创新型人才培养提出了更高要求。该文遵循工程教育认证标准和新工科教育理念,构建了电子信息类大学生创新创业能力培养的体系结构。为了提高电子信息类大学生创新创业能力培养的效果,通过合理整合创新创业人才培养资源和科学建设创新创业能力培育平台,提出了层次递进的创新创业能力培养系统。创新创业实践能力培养系统的推广应用效果表明,该系统能有效提升大学生创新创业实践能力,提升地方高校电子信息类人才培养质量。 相似文献
16.
张雄 《湖南人文科技学院学报》1996,(1)
试论中学语文教学中自然美的审美教育张雄中学语文课文中描绘了大量的自然山水,风土人情,表现了祖国锦绣山河的如诗如画,蕴含着丰富的自然美。如“处处有丰饶的物产,处处有奇丽的美景”的天山景物——《天山景物记》,色彩素淡朦胧、旋律和谐悦目的荷塘月色——《荷塘... 相似文献
17.
经济学为理性主义传统站好最后一班岗──一个跨世纪方法论置换问题的思考张雄“理性经济人”教条作为一种高度抽象的历史理性模型,是斯密首先开创并加以使用的。毫无疑问,这种貌似简单的经济人模型,实质上已构成现代西方经济学占主导地位的理论研究范式。可是,随着2... 相似文献
18.
张雄 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(5)
元朝末年,湖南“苗帅”杨完者,曾率领一支数万人的“苗军”队伍,北上武昌,东征苏浙,在长江下游几大政治势力的角逐中,雄踞一方。由于其本身的历史局限性,杨完者的军事活动以失败告终。虽则如此,其人其事却给苗、瑶民族迁徙的历史,留下了重要的一页。 相似文献
19.
社会转型范畴的哲学思考 总被引:4,自引:0,他引:4
社会转型作为一个新的范畴,随着全球性改革浪潮的推进,已渐渐为人们所认同,但却缺乏对它明确的界说。一些人习惯于用直观表象的认知形式来理解概念的内涵,把社会转型的本质理解为社会生活方式的指标性转变;把转型仅仅表述为社会剧变现象的种种罗列;等等。应当指出,用概念的属性或外延来说明概念的本质,实属必要,尤其是从社会学、经济学角度来展示社会转型的特征,它为我们理解当前历史性转折的意义域提供了诸多启示,意义颇大。可是,把认识仅仅停留于此是远远不够的,它需要哲学的反思形式。 相似文献
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