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351.
每家每户的屋檐下,可能都有一段婆婆和媳妇的故事,有的开开心心,有的磕磕绊绊;有的温馨自然,有的战火纷飞.因为同是女人,却由于时代的不同有着不同的观念,因为关爱同一个男人而有着割不断的千丝万缕的联系,却没有任何的血缘关系,她们之间的故事真是讲也讲不完。在这里我们将走进两个家庭,面对两种截然不同的婆媳关系。 相似文献
352.
安徽省东至县新庭公社紧靠长江南岸,是一个洲圩地区,以生产棉花为主,一九六四年在低温、旱、涝、风、虫等多种自然灾害的不断侵袭下,棉花仍然获得了大幅度增产。全社四千七百二十一亩棉田(占总耕地的百分之七十),平均亩产皮棉一百三十二点四斤,比一九六三年每亩提高二十七点四斤。全社向国家交售皮棉的商品率达百分之九十八。今年二月,公社党委书記江西山代表全体社員参加全国棉花生产会議回来,传达了毛主席、周总理等党和国家领导人接见到会代表的情况和会議精神以后,广大干部、社员受到了更大的鼓舞,他們 相似文献
353.
当把儒教的基本精神作为孔子思想及其发展,并与其他思想进行比较研究的时候,儒教被理解为人伦情意主义。因此,它可以说也是一种神秘主义,但与哲学的神秘主义和宗教的神秘主义不同,它以理智学识为根本。儒教追求技艺的磨炼,这与在心中寻求技的终极的艺能神秘主义相类似。儒教神秘主义有其自身的特点及其现代意义。 相似文献
354.
能够吸引笔者全神贯注甚至想一口气读完的书 ,目前是不多的。但这就是一本 :《托克马克之恋》 ,作者杨峰 ,新疆人民出版社 2 0 0 0年 1 2月出版。1 9世纪中叶 ,在中国大地上爆发了空前的反抗封建专制的清王朝的人民大起义。太平天国、捻军等起义失败后 ,陕西、甘肃地区不堪清朝 相似文献
355.
金健人 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2007,37(3):92-101
当代文学研究从方法更新阶段到语言学转向阶段再到文化转向阶段,前半期所显现的是由文学"外部"向"内部"掘进,后半期所显现的是由文学"内部"向"外部"扩张的特点.面对这样的演变,光有"回归文学"、坚守"审美主义"的呼吁和主观愿望是不够的.我们应该看到其背后的动因和隐伏其中的内在逻辑:作为前半期演变的外推力是文学何以"是其所是"的本质主义追寻,内驱力则是排他性的"减法思维"方式;而后半期演变的外推力是作为对本质主义的反拨,反本质主义成为流行的世界观和方法论,内驱力则是对形式分析、"语言学工具箱"的借用资源耗尽后的物极必反. 相似文献
356.
357.
弋彦虎 《山西煤炭管理干部学院学报》2014,(1):126-127
联语是中文所特有的一种文学艺术形式,属感性范畴;数学是客观世界的数量关系及空间形式在人们头脑中的反映,属理性范畴。然而,不少对联与数学结缘,或数字入联、或概念入联、或运算入联,这不仅丰富了联语的赏读性,增强了联语的深刻性,而且让读者感受到数字的独特魅力,体味到数学的内在之美。 相似文献
358.
文章首先分析了资源环境审计在促进我国生态文明建设中的功能定位,然后探讨了资源环境审计在促进我国生态文明建设中的作用机制及实现路径,最后提出了资源环境审计有效实施的保障措施。资源环境保护是生态文明建设的主要阵地,各级政府审计机关应在生态文明建设中强力推进资源环境审计,充分发挥审计免疫系统功能。 相似文献
359.
对于日本神话研究而言,无论是持有“北方起源”主张的还是坚持“南方起源”观点,只有将其放置于比较神话学研究的层面上与世界诸民族神话进行比较,才可以彰显日本神话的起源和意义.日本神话与古希腊神话之间存在显著的类似,绝非一种纯粹的偶然.“西来说”为日本神话研究打开了一个新视域. 相似文献
360.
吴彦 《中国农业大学学报(社会科学版)》2013,30(2):47-51
自清末西学东渐以来,关于东西方的文化和政治之异同的论争便不曾间断.在此期间,存在着两种不同的研究西学或认识“西方”的基本路径.一种是以中-西思想之整体性比较为取向的西学研究路径,另一种是不加反思地接受西方的研究路径.基于对前两种路径的不满,邓正来以及刘小枫和甘阳提出了新的有关“阅读西方”的论说.通过考察他们之间的异同以及通过考察他们所共同预设的基本前提,文章认为我们在阅读西方的过程中,不可忽视甚至遗忘了自我在其中所起到的建构功能,不然,我们就可能会丧失一种基本的反思能力,进而丧失对于事实本身的认识. 相似文献