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彭锋 《云南大学学报(社会科学版)》2013,12(2):100-105
在美学的话语中,我们至少可以区分三种美的概念:作为评价概念的美、作为认识概念的美和作为本体概念的美。美学领域中的许多问题,源于对这三种概念的混淆。本文力图澄清这三种概念的含义,分析它们在美学理论中的表现以及造成混淆的某些可能,目的是避免因为概念错位而导致的毫无意义的争论。 相似文献
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环境美学的审美模式分析 总被引:2,自引:0,他引:2
彭锋 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(6):121-125
关于自然审美,当代环境美学提出了许多模式,它们可以概括为分离和介入两类。本文分析了这两类审美模式的缺陷,尝试从显现美学的角度提出解决这场争论的方案。根据本文的构想,介入的目的是介入到美也就是“象”的创造之中。为了达到这个目的,我们有必要同各种功利、概念、目的分离开来。由此,分离模式与介入模式的争论达到了一种辩正的和解。 相似文献
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新马克思主义美学通过将审美与作为整体的社会联系起来,用一种充满活力的方式揭示了诸如艺术哲学、自然美学和日常生活审美化理论之类的美学的主要领域。它预见了艺术通过在日常生活中的实现而被扬弃,最终成为人类生活的富足状态。新马克思主义美学的主要倾向在于,根据艺术对社会导向和文化导向所产生的重要改变来讨论和阐明艺术的作用。这种对于将艺术深植于社会之中的关切,使得新马克思主义美学具有高度的适时性。新马克思主义美学的优越性,在于它看到了现代社会总是具有两面性。它之所以优于其他学派如实用主义或解释学,在于它用这样一种方式来反思艺术,即艺术既在社会领域之内又在社会领域之外而存在,艺术既是“社会事实”又是“自律的”。其中,它对自律艺术和对商业化艺术的关注,无论是在罗蒂还是在伽达默尔那里,都没有这种双重轨迹的见解。 相似文献
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重回在场——兼论哲学作为一种生活方式 总被引:3,自引:0,他引:3
20世纪的哲学体现了典型的逃离在场的特征,分析哲学以过去掩盖现在,实用主义以未来掩盖现在,结构主义以那里掩盖这里,而德里达的解构主义则是逃离在场的集大成者。逃离在场使现代专业哲学陷入狭隘的学院主义的困境而失去了自身的活力。要重新恢复哲学的活力,需要倡导重回在场,进而倡导将哲学作为一种生活方式来实践。 相似文献
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钱穆在修订本《国史大纲》中记载女真曾攻掠高丽与日本,又在该条纲目下特加小字注文,详细记载此事经过.由于此书流传甚广且版行无数,各版之间内容几无差异,独此条内容仅见于修订各版中,为最初各本所无.在中国传统史籍中亦无女真人从海上攻掠高丽、日本的活动记载.这一记载仅见诸高丽与日本等域外史籍.但书中此条内容却并非直接来源于高丽或日本史籍,而是间接从蓝文徵的文章中转引简化得来,无论钱氏的观点还是史料,均与蓝氏别无二致.攻击高丽和日本的女真人,并非如钱穆所言就是后来建立金朝的女真完颜部族先人.增补的这一条大纲,亦可见钱穆思想之一二,同时又是钱氏一贯坚持之民族文化史观的具体体现. 相似文献
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彭锋 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2021,58(4):104-111
近百年来,艺术学中国学派被一再提起.今天的艺术学中国学派的建设需要在全球视野和当代美学下进行,它们既有别于一百年前的国际视野和现代美学,也有别于五十年前的世界视野和后现代美学.今天的艺术学中国学派建设的目标,是将中华美学精神和人类命运共同体意识结合起来,创造出属于这个时代的艺术作品和艺术理论. 相似文献
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彭锋 《云南大学学报(社会科学版)》2015,14(5)
音乐究竟是什么?最朴素的答案是,音乐是情感的表现。但是,人类表现情感的形式多种多样,并不是所有的表情都是音乐。有人认为音乐与情感无关,只是乐音的运动形式。我们在聆听音乐时流露的情感只是音乐唤起的,不是音乐本身所具有的。音乐家在创作或演奏一首快乐的曲子时,并不必然正在经历着快乐。我们通过音乐可以认识到快乐,并不必然经历着快乐。音乐唤起情感一说也难以成立。只有少数专家才要求认识音乐的形式和情感的性质。多数听众只是享受正在进行的音乐,既不用记住它的开头,也无需猜想它的结尾。音乐可能就是正在鸣响着的声音。这就是迄今为止理论家所描绘的音乐的四副面孔,它们构成了20世纪艺术哲学的华采乐章。 相似文献
40.
彭锋 《中华儿女(海外版)》2012,(9):50-50
8月16日,乔迁的大地艺术"鲜红·树祭",在安徽宿州五柳风景区正式向公众和媒体开放。早在今年三四月间,乔迁就和我就这次艺术创作做过多次交流。我听取了乔迁的创作理念和意图,并看过他设计的效果图,对他这次创作非常期待。但我对作品能否最终完成,完成后能否获得预期效果,仍然有些担心。因为要完成这件作品,除了需要投入大量人力物... 相似文献