论苏轼的“文理自然,姿态横生”说

金代元遗山对苏轼诗颇多讥评,主要说苏诗太新,新到“沧海横流”,几乎不可收拾了: 奇外无奇更出奇,一波才动万波随。只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁? 曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜。今人合笑古人拙,除却雅言都不知。金入洪鱸不厌频,精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在,肯放坡诗百态新?(《论诗三十首》)清代叶燮则几乎完全相反,对苏诗的创新,作了极高的评价: 苏轼之诗,其境界皆开辟古今之所未有,天地万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端,而适如其意之     

步出书斋

步出书斋徐中玉国华同志将分专题汇集出版他近十多年来在古代文艺理论批评领域的部分研究成果，更广泛地公诸社会。他的这些成果，历年在专业学术刊物发表后，已深受同行注意，得到好评。对他多年来的勤奋，取得这些硕果，我都深感欣喜。他的论文也给我不少启发。新时期...     

读严复梁启超论文札记

严复认为变法,应先废八股,改变国家取才用才制度。但其政治见解与文学观念并不同步。梁启超充分肯定龚魏之学在当时的重大进步作用,表现了历史主义观念。联系当时“国之存亡”的中心问题来说“国民性,”有明显的反封建意义。为学要多疑、善疑,还要能深刻著明地析疑,最后以真理为依归。从当时思想界革命的需要出发,对从西方翻译学术代表性佳作及新著,已有不少卓见。     

治古不能只知一点古

“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。邓小平同志在党的十二大开幕词中揭示的这一原理,同样也完全适用于建设有中国特色的社会主义文艺理论。我们已照抄照搬过几十年别国的文艺理论经验和模式。从古希腊、罗马到西方资产阶级文论,到解放后的一面倒,苏联教材、专家、论文潮水般涌进来,几十年间很少谈论本国的理论传统。虽然有一些研