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151.
亦鸣 《上海大学学报(社会科学版)》1992,(2)
广告,这种在人类商品经济活动中产生、发展、成熟和独立的社会性商业活动和销售信息传播样式已经越来越受到人们的关注。今天,广告几乎成为人们日常生活密不可分的伙伴,从大街小巷的招贴、路牌到高楼大厦的霓虹灯;从报刊杂志到广播电视,从商店橱窗到各式商标,广告已经弥漫于人们生存空间的方方面面。于是,这种商业经营的活动从经济市 相似文献
152.
亦鸣 《上海大学学报(社会科学版)》1993,(5)
可以说,一部西方古代哲学史便是一部西方理性精神的观念演化史。十七世纪,法国哲学家笛卡尔继承了古希腊哲学的传统,将哲学分为物理学与形而上学两大部分,以“我疑故我思,我思故我在”的著名学说,成为西方近代哲学之父。笛卡尔奠定和强化了心物二元论的西方理性精神,于是,自然的客观世界与人的主观世界被放在一种分离、对峙的状态;于是,灵魂与肉体的冲突、挣扎成了西方文化的永恒命题。十八世纪末至十九世纪初,德国的 相似文献
153.
干鸣丰 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(11):291-294
“河渎”祀风是古代礼制的重要组成部分。河渎为四渎之“宗”,其祠庙遍及黄河流域。本文从礼制地位、庙祠遗迹、祀礼与神相等角度,较系统地追记了河渎崇祀之传统文化元素。 相似文献
154.
女性主义文学批评与中国本土特色 总被引:3,自引:0,他引:3
任一鸣 《中华女子学院学报》2005,17(1):57-61
中国女性主义文学及其批评的产生和发展,它的背后有着民族的、时代的、世界的多重文化背景的叠影:是由中国女性在中国文化传统中性别境遇的中国本土特色所决定的;是由中国特定历史情景所提供的具有中国本土特色的时代可能性决定的;是由世界女性主义的共同宗旨所决定的。"桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳"。中国女性主义文学及其批评,是植于中国本土土壤中的"枳",而非完全来自西方的"桔"。 相似文献
155.
马克思对待宗教的态度可分为三个发展阶段。第一阶段是中学时代,马克思接受了基督教的观念。第二阶段是在柏林大学求学时期,他从哲学观点出发,摒弃了基督教和一切有神论的信仰。第三阶段从1842年起到去世为止,马克思从社会经济角度出发,批判国家利用宗教维护其统治。文章着重介绍了马克思对宗教与国家关系的论述,并将有关宗教与国家的论述分为二个阶段:1842--1843年;1843年以后。文章最后阐述了马克思所揭示的国家要求人们信仰宗教的社会政治原因。 相似文献
156.
今年7月1日,我国将对香港恢复行使主权,邓小平同志关于“一国两制”的伟大构想也即将成为现实,而充分体现这一伟大构想的香港特别行政区基本法作为未来香港各方社会所要遵循的基本法典将发挥历史性作用。 基本法已经颁布七年了,七年来事态的发展越来越显示出基本法的强大生命力和对香港稳定繁荣所发挥的重要作用,越来越显示出 相似文献
157.
楚尔鸣 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(1):44-47
高负债型的资本结构是我国目前国有企业深化改革的重要约束因素,但如何从理论上来正确地认识,以及在实践中来合理地解决这一问题,却众说纷纭.从西方财务理论的评价出发,对我国国有企业改革的具体实践进行了深入透视和系统分析,消除高负债经营风险的内在机制在于形成竞争性的市场主体. 相似文献
158.
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