评《另一种进步——负责而不是拒绝负责》

本书作者是联邦德国萨尔州总理.他在书中分析了当代的重大问题及其产生原因,并提出了初步的解决办法.寻求另一种途径作者提倡施政道德和施政责任,认为不能容忍政治行为的消极后果大于社会效益的状况继续存在.使经济界人士欣喜若狂的莫过于增长:销售额增长、利润率增长、设备生产能力增长等等.     

关于大学生爱国主义教育的思考──学习《爱国主义教育实施纲要》的体会

本文论述了当代大学生爱国主义教育应抓住的几个重点：树立民族自信心、自豪感与历史责任感，是对大学生进行爱我中华、弘扬爱国主义精神的基本要求；培养社会主义“四有”新人是对大学生爱国主义教育的着眼点和落脚点；突出爱国主义鲜明的时代特征，引导大学生认识爱国主义同社会主义相统一，做爱国主义与社会主义相一致的爱国主义者；树立强烈的忧患意识，致力“振兴中华”。     

宣传思想工作要弘扬主旋律、奏响主旋律——读《邓小平文选》体会

宣传思想工作要弘扬主旋律,奏响主旋律。《邓小平文选》对这个问题做了肯定而明确的回答和科学的阐述。早在1983年他就针对思想战线上的混乱指出:“一定要彻底扭转这种不正常的局面,使马克思主义的和社会主义、共产主义的宣传,特别是在一切重大理论性、原则性问题上的正确观点,在思想界真正发挥主导作用”。(《邓小平文选》第三卷,46页,     

古维吾尔语对蒙古佛经的影响

蒙古族的大规模的译经活动始于元代。毫无疑问,当时蒙古佛经的翻译大多是以藏文经卷为底本的,但并不是逐字逐句的硬译,至少从古典蒙古佛经的词汇使用上,我们可以看到古维吾尔语的影响。本文从比较语言学角度,对此做一探讨。     

现实主义应有一席之地——也谈竹林的创作

被评论界有意无意地忽视很长时间的对竹林创作的评论与研究,最近似乎活跃起来了。笔者注意到了从去年底至今年初,发表在《上海文学》、《萌芽》、《当代作家评论》等刊物上的有关文章。不少文学爱好者,以及对六、七十年代包括上山下乡运动在内的生活有着切身体验的人,对竹林在其处女作《生活的路》中那种敢于面对现实的勇气和开拓生活的力     

略论萨满现象产生的文化背景

我们把萨满所表现出的类病态行为称之为萨满现象。该现象普遍存于西至斯堪地那维亚、东到北美的各民族的民间宗教之中,以其怪诞、奇异性引起宗教学、心理学学者的关注,成为萨满教诸多费解的谜中之谜。合理地解释萨满现象,将是我们研究萨满教整个体系的起点。因此,本文打算以阿尔泰部分民族的早期宗教心理作为背景材料,对萨满现象产生和存在的根源作一粗浅分析。     

关于科学方法论的层次结构问题

关于方法论的层次,学术界曾有下列几种划分意见:或区分为一般、特殊和个别;或区分为哲学、逻辑学(形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑等等)和部门科学;或区分为哲学、一般科学和具体科学等等。显而易见,上述几种区分,都是以方法论范畴抽象程度的高低和适用范围的宽窄为依据的,大同而小异,没有实质性的区别.在他们看来,哲学方法论(一般方法论)属于最高层次,对后     

加强专业化协作 进一步发掘生产潜力——上海起重运输机械厂铸造车间并入順昌机器翻砂厂試点的調查

按专业化和协作的原则组织工业生产,是正确贯彻执行我国社会主义建设总路线的一个重大问题。但是,对于这个问题,现在大家的认识还是不一致的。有的人热衷于搞“大而全”的工厂,而不愿走“小而专”、“中而专”的道路。因此,就现有的某些“全能”企业来说,是否有必要化全能为专能,有计划地进行改组,这是有待明确的问题。为此,我们就上海起重运输机械厂的铸造车间,并入顺昌机器翻砂厂的改组试点,进行了调查。     

论泛民族性在美国四个民族集合体中的发展前景(下)

亚裔美国人在亚裔美国人各亚群体之间存在着文化上的差异,语言和宗教信仰也各不相同。可是外人并不了解或看不出来这些不同点。主要由于属于同一种族,亚裔美国人常常被人混为一谈,等同对待,好像他们完全一样。由于公众不能对亚裔各群体进行区分,对亚洲人的种族歧视和被败坏的公众态度影响到亚裔群体中所有的人并需要建立泛亚洲层次上的组织。此外,政府机构在经济分配和确定政治代表名额方面,也把“亚裔美国人”作为一个整体看待。例如,人口普查局在1990年的人口普查中便试图(但没有成功)把所有亚裔人都归入统称为亚