当兄弟们共享一个妻子时

多杰(Dorje)赶着他的牦牛群在翻越 1. 7万英尺高的大山时,只顾得上休息一次。几星期后,他和哥哥白玛(Pema)、索南 (Sonam)将共同与邻村的一个女人结婚,所以,他着急回家帮忙做准备。兄弟三人都是生活在尼泊尔西北角里米地区的藏人,这个方圆 200平方英里的地区与西藏接壤。他们将要进入的婚姻形式在人类学术语中被称为兄弟型一妻多夫制,尽管在世界上极为罕见,但在沿袭这种习俗由来已久的藏族社会中却再寻常不过。对于许多藏人来说,兄弟型一妻多夫制从传统上体现了理想的婚姻和家庭形式。兄弟型一妻多夫制的结构很简单,即两个、三个、四个或…     

试论“实践美学”中的“实践”

实践美学中的实践,就其概念本身而言主要包括三个相关部分：实践不仅是人的理性活动而且是人的感性活动;实践不是非审美的,是人的自由创造;实践不是主客体分离的。对实践概念本身的深入探析将有利于进一步廓清实践美学本身的内涵及外延,进而对实践美学进行更深层次的的审视。     

《西游记》谈枝四题

一、《西游记》和《红楼梦》中都写到两块顽石 ,《红楼梦》是从《西游记》的描写中演化出来的。曹雪芹把孙悟空的血液大量注入到贾宝玉血管里去。孙悟空和贾宝玉在强或弱之点上 ,基本是相似的。他们反抗、斗争 ,有似石头 ;他们又一齐归于佛 ,在宗教的牢宠下无能为力。吴承恩和曹雪芹都是石头的歌颂者 ,孙悟空和贾宝玉的被塑造 ,便是明证。二、《西游记》写到的人间国度及地方行政区域凡十余 ,大都是吴承恩凭空结撰的。似西梁女国、车迟国据平话《西游记》、杂剧《西游记》而扩大渲染的是少数。三、散见于明代其他小说、戏曲中片断的、不同于吴承恩《西游记》的孙悟空故事主要有 :1 孙悟空有儿有女 ;2 孙悟空的金箍棒系得自南海龙王敖钦处 ,名“如意棍” ;3 孙悟空一个筋斗打八万四千里。四、《西游记》以邵雍象数学宇宙发生论开头。     

在马歇尔的大树下

马歇尔还在作战计划处的时候,就开始秘密筹备对上层军官进行一次“清洗”,在上层军官中有一大批“老顽固”,即罗斯福总统称之为老朽的高级军官盘踞在一些关键岗位上,正是这些人阻挠着军     

政府的多重委托人性质与我国规制体制改革的取向

在政府规制中,规制权力往往分散在几个独立的规制部门。本文首先根据多重委托人理论讨论规制的分权对激励的影响,然后从政府的有限承诺和规制俘获的角度分析为什么规制的分权有时是合理的。最后,我们讨论这些结论对于中国规制机构的改革的意义。     

桥

无论你来到静静流淌的小河边，还是波涛汹涌的长江边，你总能看见桥的身影。大小不一，式样各异，无处不在。当你站在桥上的时候，你是否想过：如果没有它，你会怎么样呢？遇到小溪，你可以卷起裤角淌过去；但遇到大江大河怎么办呢？这时候你一定会想到桥的重要。     

“绿冰行动”——’92国际手缉毒纪实

国际缉毒史上最辉煌的一次战役罗马巴黎圣地亚哥波哥大同时发令詹姆斯·邦德大战哥伦比亚“教皇”152个毒枭关进三大洲152个牢笼人见人爱的国际名媛也难逃厄运     

吐蕃时期的行政区划与官僚制度

吐蕃时期的行政区划及官僚制度,是在朗日松赞和松赞干布时初步建成的,在历经了几代赞普王朝后才逐渐完善的。它是在一定的历史条件下,一定的经济基础上而产生形成的,它具有赞普集权统治下的众臣分工治理,以及宗教辅佐政治的特殊的社会性质。因此,探究土蕃社会性质和社会制度必得探究其行政区划和官僚制度,此是其重要的依据之一。     

关于“談西洲曲”

余冠英先生在他所著“谈西洲曲”(見“汉魏六朝诗论叢”)一文中,根据“中报”文史副刊發表的游国恩先生和叶玉华先生討论“西洲曲”的文章,采取了折衷的意見。游先生认为“西洲曲”从开头到“海水搖空綠”句都是一个男子的口气,寫他正在憶着“梅”(可能是女子的名或姓),而想到西洲(她的住处,在江南)去的时候,恰巧他的情人寄了一枝梅花到江北(男子的住处)来,因而憶及她的仪容、家门、服飾、生活和情绪。末尾四句改作女子的口气,自道她的心事,希望“向南的风”将她的夢吹到西洲去。叶玉华先生的意见完全不同,他认为全詩都是女子的口吻,她憶的情郎居西洲,而西洲即在江     

以社区为依托深入开展城市新家庭计划活动——社区建设与城市开展新家庭计划活动研究

浙江省开展新家庭计划活动近四年后的今天，在巩固现有成果的基础上如何向广度和深度发展?在农村开展新家庭计划活动的同时有无必要向城市延伸和发展?城市社区形成和发展以后怎样凭借这一有效载体推进新家庭计划活动?为了寻求这些问题的正确答案，解决城市开展新家庭计划活动的理论问题和实践问题，