苏州传统文化资源及其开发

苏州优秀的传统文化资源大致可分为手工业、农业的精湛技艺 ,体现某种历史文化的物质具象 ,诗画、小说、戏曲等雅俗文艺以及长期形成的爱国爱乡、尚文崇武、尊师重教、对外开放、重视科技的思想意识等四类。今后要根据各类文化资源的特征区别对待 ,采取相应的保护、发展措施 ,同时要抓住特色 ,发扬优势 ,克服固步自封的观念 ,用大手笔开发苏州传统文化资源 ,促进经济的进一步发展。     

黄巢伪降于高骈时地考

黄巢伪降于高骈历来有三说。《旧唐书·黄巢传》云:“巢乃渡淮,伪降于骈,骈遣将张潾率兵受降于天长镇,巢擒潾,杀之。”伪降的时间在乾符五年渡淮之后,南下闽广之前,地点在江北。《旧唐书·僖宗纪》记载:“是岁春末,贼在信州,疫疠,其徒多丧。淮南将张潾急击之,贼惧,以金啖潾,仍致书高骈,乞保明归国,骈信之,许水节钺。”则伪降的时间在广明元年春夏巢军北上之时,地点在江南。《旧唐书·高骈传》则云:“广明元年夏,黄巢之党自岭表北趋江淮,由采石渡江,张潾勒兵天长欲击之?薄毒商剖椤ぢ芬嘌浴霸羧呕茨?张麟被杀”。据文意可知,巢北上至淮南,张潾因狙击而此,则张当死在江北;因代表高骈方面直接与黄巢打交道、接受黄巢伪降的是张潾,所以伪降之巢军似亦应在江北。此三说,究竟何者为确?     

评J.霍夫曼《马克思主义和"实践派"理论》

(一)"实践派"认为,"实践"是哲学的基本范畴,所有的其他概念都应该从这一范畴引伸出来.当然,这也是一种可以采纳的观点,问题在于,以什么方式从"实践"中引伸出其他概念来.让我们来探讨一下这个问题, J. 霍夫曼在书中没有给"实践"的定义作什么总结.当然这也并不是为分析"实践派理论"的结论而必须提出的问题,但是这个定义对我们将是有益的.让我们以南斯拉夫哲学家M. 马尔科维奇——一位温和的"实践派"追随者和理论家的一本著作为例.马尔科维奇在书中把"实践"定义为"自觉的、有目的的社会活动",接     

地理学理论

本文探讨地理学理论的本质由什么所构成。作者按照历史顺序概述了地理学的理论和量化革命所起的作用，把重点放在说明地理学理论的演变以及它与其它以学科为依据的理论的区别。特别突出地说明了最初的描述性空间理论与后来的以数学为依据的规范性理论之间的区别。然后以农业区位论和工业区位论作为论坛，说明地理学理论的“形成”如何得益于经济学原理，说明怎样把空间概念和非空间概念联系起来以建立强有力的、形式良好的和规范的理论。全文着重说明构建理论所用的论证和推理过程，并肯定空间或地理过程的各种理论的形式和结构之不可或缺。本文以城镇聚落和城镇形式为背景说明描述性模型如何过渡到分析性模型。本文还较详细地说明描述性理论向规范性理论的过渡，以及随着学科的成熟，进而向基于过程的理论过渡。     

我家在中央电视台“闪亮登场”

中央电视台《神州大舞台》节目很受全国观众欢迎,2001年广西钦州的叶萍女士一家上了这个节目。笔者近日走访了叶萍女士,刚进门,就看见在她家最显著的地方,摆放着由全国妇联宣传部、中国家庭研究中心、中央电视台联合颁发的全国《欢乐之家》电视竞选演播纪念册。说起在中央电视台录制节目的难忘故事,叶萍女士滔滔不绝。     

“双微”环境下移动网络公共领域的失范与对策

以微博与微信为代表的"双微"成为我国大众获取信息、交流观点乃至自设新闻议程的重要渠道。在"双微"环境下,传统媒体的议程设置权利开始逐渐下放,移动互联网用户在一些热点事件的形成与发展中开始发挥越来越大的作用,移动网络公共领域也由此催生出来。但在"双微"环境下,移动网络公共领域讨论的理性、批判性与平等性不够,存在着碎片化、同质化信息表达、谣言泛滥、缺少法律保护等失范现象,规避和解决这些失范问题,对我国网络空间的净化及移动网络公共领域的健康发展具有重要的意义。     

"浑融"与"潜蕴"——论无名氏创作对传统文化的双构性

20世纪40年代著名作家无名氏(卜乃夫)的创作中,蕴涵着浓重的传统文化情怀和人格意识,这既得益于早年的国学功底和既有文化价值渗透,又是其借鉴西方学理思维的结果.传统文化对其创作的影响体现在两个方面一为创作主体方面,即传统的人格理想"浑融"于其人物塑造;一是创作客体主面,即他的旷世奇书《无名书稿》中"潜蕴"着"天人合一"思想.这两方面体现了无名氏对传统文化的双构性.     

别任遗憾就那么延续

遗憾是什么? 一种不称心、不愉悦,-想起就有隐隐作痛之感、深深饮恨之意. 遗憾甚者,便成饮恨. 世上、人生,不可能没有遗撼.即使圣贤者,也未敢此言.     

莫斯科不相信警察

叶利钦警告:俄罗斯将变成黑手党国家莫斯科的暴发户和外国商人最容易成为猎物不可一世的意大利黑手党人也甘拜下风昔日内务部的精兵强将带着一身武艺弃军从黑