青年女性工作时间的溢价效应

使用2018年中国家庭追踪调查(CFPS)数据,以青年女性为研究对象,运用工具变量方法实证检验工作时间和收入的关系.重点揭示青年女性工作时间投入会产生多大的经济回报,结合性别差异、 标准工时以及工资分配方式,多角度分析青年女性工作时间投入产生的溢价效应.研究发现,工作时间对青年女性收入具有溢价效应,工作时间每增加1小时,产生的溢价效应约为13.88％,在工时制度和工资分配方式约束条件下,青年女性延长工作时间会增加收入;进一步研究发现,低于工时标准工时、 劳动力生产率较高以及计时付酬较多行业的青年女性工作时间溢价效应更高,且比平均水平高出约9.36％-16.85％.据此,从工作时间、 就业方式和收入状况三个层面提出应重点关注工作时间过长的劳动者群体、灵活就业人员的权益保障和低收入人群增收难题.     

一项具有特殊意义与价值的研究——《西部开发中西藏及其他藏区特殊性研究》简评

由四川大学冉光荣教授主持的教育部人文社科重点研究基地重大项目:《西部开发中西藏及其他藏区特殊性研究》(以下简称《特殊性研究》),以《西藏和其他藏区特殊开发途径》(以下简称《特殊开发途径》)、《西藏及其他藏区特殊性研究文集》和《四川藏区城镇化进程与社会文化变迁研究、青藏高原东缘藏区旅游业发展及其社会文化影响》一书三册的形式,最近由黑龙江人民出版社出版。该项目的完成是目前我国民族研究领域所取得的重大成果之一。这是一项具有特殊意义与重大价值的研究。西部大开发是我国现代化建设的重大战略决策,而西藏和其他藏区则是…     

出生人口性别比问题治理研究

文章通过对全国关爱女孩试点县重庆彭水和云南会泽两个国家级贫困县与地处发达地区浙江省绍兴市的调研比较,分析了中国出生人口性别比治理的基本阶段、特征和经验模式,试图探索中国出生人口性别比治理的内在规律。文章提出了出生人口性别比治理的三阶段假说,并在调研基础上总结出生人口性别比治理的基本机制、方向和工作框架。     

疫情冲击下国际物流发展特征与策略思考——以深圳市为例

新冠肺炎疫情爆发,全球各国产业链相继停工停产,从供给侧到需求侧、从国内扩大到全球范围,不同领域物流环节深受冲击.文章通过剖析疫情爆发阶段深圳生产、流通等领域的变化,预判国际物流面临的主要挑战和机遇,并对疫情时代深圳国际物流行业发展方向、重点布局领域以及具体发展策略等提出建议.     

市场经济下高校滥用相对优势地位的法律探析——以反垄断法为视角

市场经济下高校作为行政管理主体,既是享有独立财产权和管理自主权的事业单位法人,也是影响竞争的经济人,高校集公权与私权于一体的多重身份形成其在与学生民事服务合同中的相对优势地位。市场经济下高校极易串通身份、滥用相对优势地位以及损害学生作为消费者的合法权益。传统民商法无力规制高校滥权行为,而是需要体现公权力的反垄断法介入。反垄断法规制高校滥权行为具有必要性和可行性,但要把握其行为娶件、目的要件和后果要件．     

实现我国社会公正的路径思考——基于市场社会主义的启示

社会的不公正已成为制约我国社会进一步发展的瓶颈,如何实现社会公正成为人们关切的焦点。以罗默、施韦卡特、米勒等为代表的西方市场社会主义者在社会公正方面提出了真知灼见的建议,借鉴他们观点的合理之处,成为实现我国社会公正的可行选择。结合我国实际国情,可以把坚持社会主义制度,确保经济持续健康发展,完善市场经济体制,发展和壮大公有制经济,保持合理的政府干预等作为实现社会公正的路径。     

苏联的经济改革能走多远

去年11月,戈尔巴乔夫政权发表了第12个五年计划和到公元2000年国民收入翻一番的设想。面对技术落后、农业萧条、石油价格下跌等一系列困难,苏联的经济将发展到什么地步呢。     

突出图片新闻在报纸上的地位

《人民日报》总编辑邵华泽同志在全国报纸总编辑新闻摄影研讨会上指出:“在今天,光有文学报道而没有新闻照片是不能成其为报纸的;同样地,如果一张报纸只有好的文学报道,而没有好的新闻摄影作品,也不能成为一张好报纸的。”的确,新闻摄影作为一种形象传播新闻的独立的宣传手段,其形象的直观性、     

社会主义精神文明是社会主义的重要特征

“社会主义精神文明是社会主义的重要特征”,这是胡耀邦同志代表党中央,从科学社会主义的理论高度和我国社会发展前途的政治高度,在党的第十二次代表大会报告中作出的科学论断。这一科学论断对于我们全面地认识社会主义的根本特征,高举共产主义旗帜,全面开创社会主义现代化建设的新局面,具有重大的理论意义和实践意义。     

论个人与社会的关系

探求个人与社会的关系,寻求个人与社会关系的正确处理的原则,是研究社会良性运行和协调发展的条件和机制的重要内容。本文就此谈点粗浅看法。 一、关于个人与社会关系的认识 个人与社会的关系,是一个古老而常新的课题。古希腊的先哲苏格拉底首先把哲学的智慧之光照在人身上,开创人“自己认识自己”之先河。在普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”的命题中,人被置于至尊的位置。柏拉图和亚里士多德却把社会置于个人之上。中世纪,是无视人的历史地位的漫长之夜,个人和社会的关系只是通过人与神的关系表现出来。文艺复兴运动,以尊重人性、提倡个性自由和现世幸福为特征,直接了当地肯定了资产阶级的个人主义的原则。从资产阶级作为一个统治阶级即将登上政治舞台时起,它的思想家们就开始系统而又深入地阐述个人与社会的关系。他们从抽象的人性出发,阐述了个人与社会关系的看法。在霍布斯的“利维坦”即国家里,国家是唯一的,人们和等级只是它的“成员”和“职能”。而在斯宾诺莎的民主政体里,个人应该永远保留财产权以及信仰和思想自由。卢梭力图把个人的自由和服从统一在国家整体里,这一既要整体权威又要个人自由的矛盾,构成了他的社会契约论。十八世纪法国唯物主义者们,机械论的倾向使他们在人和环境的关系