义和团镇压白莲教说质疑——与史国瑞同志商榷

《人文杂志》一九八○年第二期,刊有史国瑞同志的《评义和团“反封建”说》一文(以下简称“史文”),其中提出了义和团镇压白莲教说。这是关系到评价义和团运动的一个重要问题,必然要引起读者的注意。但是,倘对文献材料进行一番全面的分析,就不难发现义和团镇压白莲教说是根本站不住脚的。 一、从引文谈起。 “史文”中有如下一段话: “义和团既以‘扶清灭洋’为宗旨,就 必然恃武力反对或镇压其他组织的反清活 动。事实也正是如此。一九○○年七月中旬, 围攻北京公使馆的战斗正在激烈进行,形势     

应该为刘步蟾恢复名誉

刘步蟾这个人,在一些近代史的著作中,大都被定为反面人物。对此,不少同志早有怀疑。过去,我在一本小册子里,曾用“奋勇督战”四个字来概括刘步蟾在甲午黄海之战中的实际表现。我们研究历史,要尊重历史事实,这是应有的科学态度。历来否定刘步蟾的理由,主要是两条:一日擅改阵形;二日贪生怕死。其实,这两大罪状都是莫须有的。本着“百家争鸣”的精神,我愿意把自己的看法提出来,请从事近代史研究的同志批评指正,并希望展开讨论。     

近代教案与义和拳运动的兴起

教案是中国近代特有的历史现象。自鸦片战争以降,教案迭出,遍及全国。义和团运动以前的教案。大致可分为四个发展时期:第一时期,从1846年到1860年,是始发和兴起的时期;第二时期,从1860年到1884年,是发展和扩大的时期;第三时期,从1884年到1894年,是进一步发展和深化的时期;第四时期,从1894年到1898年,是高潮时期。这四个时期的教案各有其特点,如第一时期传教士非法潜入内地案为其它时期所未有;第二时期归还教堂旧址案和内地置产案大量增加;第三时期反对法国教会为法国侵略军充当内应案为此时期所仅有;第四时期拳会反教案广泛发生。但民教冲突案为四个时期所共有,构成了近代教案的基本内容。