北京老城门的俗称

正阳门:俗称"前门",是内城的正南门,因北京城坐北朝南,所以老北京人习惯上将南面称"前",北面称"后"。崇文门:俗称"酒门"和"税门",一是明清时此门是向皇城内运酒的专用通道;二是明朝的     

中国史前饮食的审美心理管窥

中国史前饮食活动孕含着重要的文化职能和意识形态功能,它在当时被认为是人与动物、植物以及与地母相互沟通并且相互传递生命力和生殖力的最有效的巫术手段,是中国人整观宇宙并且追求“天人合一”的审美心理的一种体现.     

骑岭三中学生学习心理状况的研究报告

我们采用心理测量法研究骑岭三中学生的学习心理状况,揭示农村初中学生的学习心理特点,为提高学生的学习质量服务.得到的结论是1)学生的总体智商平均为102.2;2)学习适应性处于中等水平,中下等、差等率略高于全国水平;3)心理问题检出率为12.038%.     

关于古乐谱和声辞配合若干问题的再认识——兼答王小盾、陈应时先生

本文在《关于古乐谱解读的若干问题》和《从古乐谱看乐调和曲辞的关系》两篇论文的基础上 ,进一步探讨了唐乐谱中声辞配合的关系。首先通过姜白石歌谱和林谦三译谱的比较 ,认为在词的前后片旋律对应的同时 ,考虑划分节奏段落的大鼓拍号和词句顿逗的对应 ,是林谱与姜谱配词相符的两个基本点。姜谱可以作为研究唐乐谱配词的参照根据 ,主要是因为二者都是均等节拍。其次通过日本唐乐谱和敦煌谱的比较 ,发现敦煌谱的“、”号释为日本唐乐的返拨手法 ,和宋乐的“反”号有相通之处 ;指出把敦煌谱的“□”号看成“相当于现代乐谱的小节线” ,是对唐乐谱音乐结构的误解 ;并且论证了唐乐谱旋律段落与节奏段落不一致的特点     

普通高校学生体育与健康主观能动性的培养

本文从大学生的身心特征出发,根据大学生在身体上和心理上出现的各种问题,针对当前大学生存在的各种非健康性表现,用求实的态度、辩证的方法、发展的视角,就如何培养大学生体育锻炼的主现能动性进行了探述。     

记忆与启新:乡村振兴战略研究的知识谱系

为全面准确地分析我国乡村振兴战略的研究现状并展望研究进路,以从CNKI数据库选取的1 105篇CSSCI期刊文献作为研究对象,运用CiteSpace软件和文献计量法从年度发文数量、发文作者、研究机构、期刊分布、论文被引频次等方面进行可视化分析,绘制知识图谱,清晰直观地呈现了国内学界对乡村振兴战略研究的现状。研究热点集中在乡村振兴战略脉络背景、乡村振兴战略内涵要义、乡村振兴战略内容逻辑、乡村振兴战略现实梗阻、乡村振兴战略实践路径五个方面。同时,根据关键词时区演进分析推测未来研究趋势在后脱贫时代的乡村振兴战略与乡村振兴战略的人才培养两个方面,并提出研究深化的方向,以拓宽学者研究视角,丰富学者研究方法,助推相关研究的发展。     

韩国语口语教学中的“停滞现象”及其具体对策研究

韩国语口语教学是培养韩国语综合能力的重要课程之一。口语能力是以语音﹑词汇﹑语法﹑文化等知识为基础的综合能力的运用。为了消除初学者的紧张心理以及恐惧心理,使之能开口说话,教师可采用＂一问一答式、替换式、接续式、扩展式＂等多种教学方法。教师应根据学生的接受程度,将上述几种方法有机结合使用,才能解决口语教学中出现的＂停滞现象＂,有效提高口语教学质量。     

民间传说与历史记忆--以沈万三传说为例

沈万三传说表面看来充满时间、空间错置与幻想的迷雾,但作为某种历史记忆的符号,它的产生和流传过程恰恰包含着丰富的社会舆论与情境的历史真实.如果我们不是仅仅关注于沈万三个人遭际的考证,而是将口头传说与历史文献结合起来,就能辨析和复原人们对于某些历史事件的记忆.因此,民间传说是历史记忆的另一种呈现和表达方式,我们有必要以一种新的视角,透过史料考古的分光镜,重新解说这些承载民众历史记忆的文本和符号.     

吃马肉行为的人类学溯源

吃马肉的行为经历了一个忽上忽下的历程。回望石器时代，旧世界的狩猎者以野马肉大饱口福。首先驯养了马匹的那些亚洲游牧民族继续品尝着马肉，就像前基督时代的北欧民族一样。对马肉的禁忌最初是和古代中东帝国的兴起而一同产生的。罗马人也拒绝吃马肉，而且在中世纪早期，当教皇下令所有基督徒禁食马肉时，马似乎快要变成欧洲的神牛了。大概到了法国大革命时，马肉才重新得到欧洲人的青睐。在１９世纪晚期，欧洲人——除了英国人以外——又一次大量消费马肉。在第一次世界大战之前，巴黎人每年吃一万三千吨马肉。不过，如上所述，自第二次…     

当“二”小姐遭遇牛奋男

1与杜义伟相识以来,他只＂夸＂过我一次：＂苏睛小姐,你就是二百五的妹妹。＂我反唇相讥：＂我从来都不指望你这头笨牛嘴里能吐出象牙来。＂平心而论,杜义伟踏实肯千,人品好,经济条件虽排倒数第一,但是个努力为家耕耘的好男人。最关键的还是他的牛脾气,一根筋到底。