宽容在教育中的效用

教育是一门深奥的艺术。教育又是一种实践的过程。每位教师个人的素质特性,决定他在整个教育教学实践中的能力和水平。我们职业中学的教师,为适应中等职业教育的可持续发展,更需要自觉地提高自身素质,需要学会不断总结自己的职教经验,学会不断地思考。 职业高中,由于众所周知的原因,一般说来。相对重点中学,生源是比较差的。就读职业高中的学生,或由于父母教育不当、或遭遇父母离异、或受社会不良习气影响、或家庭经济困难,他们普遍表现出自信心严重不足。有的懒散自私、有的是非观念不强、有的缺乏生活目标、有的目无尊长,他们…     

虚构与真实--民间传说、历史记忆与社会史"知识考古"

民间传说表面看来充满时间、空间错置与幻想的迷雾,但作为某种历史记忆的符号,它们的产生和流传过程恰恰是包含着丰富社会舆论与情境的一个历史真实。在社会史研究的新范式下,传统所谓正史、野史、文献与口头传说等概念具有某种同等的含义。民间传说是历史记忆的另一种呈现和表达方式,透过史料考古的分光镜,可以从这些承载民众历史记忆的文本和符号中获取有价值的历史信息。     

外出打工与农村及农民发展——湖南省嘉禾县钟水村调查

本调查采用入户访谈的方法,比较深入地考察了我国中部地区一个普通的纯农业村劳动力流动的一般状况。通过对调查资料的分析,指出了农村劳动力流动的性别差异,及婚姻的本质对妇女流动的重要影响;大批农村劳动力自发外出基本达到预期目的,其中也有一些新的因素生长出来,但还没有到达改变那些代表了封闭的农村的最基本特征的血地缘关系、性别与年龄的分工、子嗣承继等传统的程度;流出地和流入地政府面临着不同的问题,但解决的前景又都只能是制度的变革。     

许浑与李珏--对桂林华景洞石刻许浑《寄李相公》两首诗及"牛李党争"研究的启示

桂林华景洞刻有晚唐诗人许浑的两首诗《李珏题名》,石刻已毁,但有拓片存北京图书馆.本文认为这两首诗是许浑写给李吉甫的,而不是李珏,对此,作者引证了大量资料,进行了较为详尽的考证.     

黎姿：不枉此爱，才不枉此生

黎姿就这样嫁了! 情路坎坷的爱美神黎姿,终究还是嫁给了一个老男人,甚至是一个不健全的老男人.多少人惋惜这位大美人的绝世客颜,然而,那些受尽观众微词的形单影只的结婚照上,黎姿所绽放的幸福笑容,却是那样真实,那样明晰.这个挣脱了浮华的女子,最后总算找到了人生最想往的归属——幸福.     

日本公共行政改革对我国的启示

20世纪90年代日本行政改革规模之大,力度之广,呈现市场化、分权化与绩效化的趋势。改革在现行宪法框架内,对不适应经济、社会发展的行政组织、行政程序做出调整,在政府职能的重新清理与定位、信息网络化和利用效率化等方面取得了成功,为我国行政改革提供参考。     

适者生存--我国电信企业的环境变化和市场竞争策略

一、电信企业发展中存在的问题 我国的电信行业在 50年的发展中，取得了巨大的进步，成为国家经济各部门中增长最快的行业之一。改革开放以来，电信市场发生了深刻变化，消费者对电信的要求也越来越高。但由于计划体制的弊端和历史条件的限制，我国电信在发展过程中，出现了不少问题，近年集中暴露出来，如“浙大百名教授的质疑”、“湖南醴陵话费投诉”等。产生这些矛盾的原因，从根本上讲，除组织机构在设置上仍然是沿袭一二百年来英国经济学家亚当·斯密所提倡的劳动分工理论的传统企业组织形式（即管理层次多、等级分明、部门分工细、机…     

从古乐谱看乐调和曲辞的关系

本文在中日学者关于词乐关系和古谱译解的研究基础上，结合保存在日本的雅乐和唐代乐谱等资料，对唐代齐言曲辞和杂言曲辞与乐调的关系进行了探讨，并在声辞配合的规则、齐言和杂言曲辞的音乐根源、同调异体的成因这三大问题上提出了若干自己的见解     

审美人类学如何可能--以埃伦·迪萨纳亚克《审美的人》为例

审美人类学的重心是用人类学的方法和视野研究不同民族的"美学"现象,它的一个基本的方法论前提是在承认和尊重不同民族审美现象的差异性的基础上来研究人类美学的共同特征或本质.审美人类学以对传统美学研究的反思为出发点,是生活世界的美学,同时也是一种经验研究,它有助于把西方传统的美学研究从形而上学转变为一种确切的知识.     

论配电自动化监测与控制

我国的配电所自动化领域的研究工作始于20世纪80年代中期,各地投入配电所自动化研究的高等学校、研究单位和生产厂家逐步增加.各种类型的产品的实现方式和结构不尽相同,已有各自的特点和适用领域.