《钢铁是怎样炼成的》在新中国“17年”的传播研究

《钢铁是怎样炼成的》以其所表现的保尔精神与新中国“17”年的时代主题相契合而受到主流话语的重视与读者的欢迎,不仅多家出版社在不同的年份出版了其中译本、改编本,而且它还以电影、话剧、连环画等艺术样式广为传播,激发了广大读者对于成长型英雄的想象,满足了他们对于英雄的审美期待,使他们体验到一种崇高而神圣的感情。     

神话研究的方法论变革——评《中国神话哲学》

在国内神话学研究中,变革研究方法是前人早已提出的一个老题目。早在本世纪三十年代末到四十年代初,闻一多先生率先吸收了民族(俗)学、古文字学、考古学等学科的资料并将综合研究的方法引入神话研究领域,他在研究方法上的革新至今仍有余响。进入八十年代,虽然有一些学者尝试用整体性的方法研究中国神话,并取得了一定的成绩,但是,由于研究对象和视野的过分狭窄而限制思维空间的开拓和理论探讨的深入的局面仍然没有从根本上改变,那种缺乏深厚的学术根底而仅凭灵感或“思想火花”来研究神话的现象时有发生。如何锻造崭新的方法论来研究中国神话,这是一项艰巨而又迫切的任务。叶舒宪的近著《中国神话哲学》(中国社会科学出版社1992年1月版)在此方面取得了可喜的成果。     

湖湘文化及其特征与历史定位

湖湘文化源远流长,底蕴深厚,它以传统理学心性之道和践履思想、乡土情节为内核,讲求经世致用,以区域意识和乡贤崇拜来延续自己的传统,不断强化区域象征话语体系,构建起完整严密自成体系的多层次文化系统。湖湘文化对中国传统儒学文化产生了重大影响,尤其是在近代,湖湘文化异军突起,堪称中国近代政治文化和学术史上一大奇观。尽管也有落后、僵滞的一面,但是作为一种至今对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量,仍有重要价值。     

西域艺术:超越、理解与对话--读仲高《西域艺术通论》

作为在新疆出生的一个学者,我曾经感同身受地认为,西域是一个适合艺术创作却不一定适合艺术研究的地方,因为这里的感情远胜于理智.这样的"感觉"可能会冒犯生活在这里的许多人,虽然它并没有严格的普遍有效性.但是,一个显然令我们难以回避的现象是:和西域历史上产生的异彩纷呈的艺术相比,西域艺术的研究却显得不成比例,尤其是能够和这些艺术相匹配的出色研究,不能不说是罕见的.     

根据你的性格选择有益你的运动

一、紧张型 应多参加竞争激烈的运动项目,特别是足球、篮球、排球等比赛活动.因为赛场上形势多变,紧张激烈,只有冷静沉着地应对,才能取得优势.     

21世纪英语课程体系改革构想

课程体系改革与课程建设一直是我国外语教学改革的重点和难点。完善的英语教学体系是培养 2 1世纪需要的高素质、复合型外语人才的基础。通过对我国目前英语教学中所存在的体系不完善、重复教学严重等问题进行了针对性的研究 ,系统地提出了改革构想     

闻一多大学教育思想浅论

闻一多大学教育理念的模式是"通才教育,精英培养",闻一多大学教育理念的精髓是"求真务实",闻一多大学教育理念的关键是"具体落实"。闻一多的大学教育思想对于当前中国高等教育改革具有积极的借鉴意义。     

探询隐私的迷离生活

我对人对事充满了不安全感,从读书到工作,从工作到爱情,从爱情到家庭,我都极力地挖掘着每件事情背后的真相。无论是否真有隐情,我都笃定地认为表象不是事实,准确的说,我对一切都失去了认可度,即使事情坦然地发生在我眼前……     

哈萨克与希伯来的创世神话比较研究二题

神话在当代大众传播媒介中已经日益演变成虚构和幻想的同义语,成为非理性的代名词。然而,在原始社会中,在人类的童年时期,神话却是一种神圣的叙述,因为它用超自然的神化虚幻艺术方式解释了世界、人和生命现象的起源。本文试以哈萨克和希伯来两个民族的创世神话的比较研究,探讨创世神话的结构特点及其在神话思维方面的功能。     

我国竞技健美操规则的改变对成绩影响的分析

随着竞技健美操评分规则的不断变化，影响竞技健美操运动员成绩的因素及其权值也相应发生了变化。运用文献资料法、问卷调查法、综合评价等方法确定了影响竞技健美操运动员成绩的主导因素，并建立了身体素质、基本技术、智力水平、心理素质和艺术修养五大评价指标，来评价规则政变后运动员参赛能力。