黎姿：不枉此爱，才不枉此生

黎姿就这样嫁了! 情路坎坷的爱美神黎姿,终究还是嫁给了一个老男人,甚至是一个不健全的老男人.多少人惋惜这位大美人的绝世客颜,然而,那些受尽观众微词的形单影只的结婚照上,黎姿所绽放的幸福笑容,却是那样真实,那样明晰.这个挣脱了浮华的女子,最后总算找到了人生最想往的归属——幸福.     

日本公共行政改革对我国的启示

20世纪90年代日本行政改革规模之大,力度之广,呈现市场化、分权化与绩效化的趋势。改革在现行宪法框架内,对不适应经济、社会发展的行政组织、行政程序做出调整,在政府职能的重新清理与定位、信息网络化和利用效率化等方面取得了成功,为我国行政改革提供参考。     

有“爱情洁癖”的人需要婚姻吗

我的来访者Alice是个高挑丰盈的女子。一头乌黑的长发、一袭红色的长裙越发显得她高贵大方。我们坐在沙发上随意地聊天，她的声音柔柔软软，时而一个淡淡的微笑，一个温柔的眼神，让我都快被她吸引了。有好几次我都在想，到底是什么样的男人把她娶回了家？她也想知道自己这是怎么了？     

从古乐谱看乐调和曲辞的关系

本文在中日学者关于词乐关系和古谱译解的研究基础上，结合保存在日本的雅乐和唐代乐谱等资料，对唐代齐言曲辞和杂言曲辞与乐调的关系进行了探讨，并在声辞配合的规则、齐言和杂言曲辞的音乐根源、同调异体的成因这三大问题上提出了若干自己的见解     

审美人类学如何可能--以埃伦·迪萨纳亚克《审美的人》为例

审美人类学的重心是用人类学的方法和视野研究不同民族的"美学"现象,它的一个基本的方法论前提是在承认和尊重不同民族审美现象的差异性的基础上来研究人类美学的共同特征或本质.审美人类学以对传统美学研究的反思为出发点,是生活世界的美学,同时也是一种经验研究,它有助于把西方传统的美学研究从形而上学转变为一种确切的知识.     

论配电自动化监测与控制

我国的配电所自动化领域的研究工作始于20世纪80年代中期,各地投入配电所自动化研究的高等学校、研究单位和生产厂家逐步增加.各种类型的产品的实现方式和结构不尽相同,已有各自的特点和适用领域.     

民间文学:转向文本实践的研究

长期以来,中国学者往往用认识方法研究民间文学的文本实践问题,认为民间文学的文本和语境是彼此游离的。21世纪引入的表演理论和口头—程式理论,也仍被多数中国学者理解为一种理论认识和实证研究的方法,从而忽视了民间文学转向实践科学的可能性。从实践研究的角度看,民间文学的文本实际上是人们用民间文学的不同体裁进行叙事的表演行为本身。表演就是体裁叙事传统的互文性通过表演行为具体化为动态文本的实践过程。只有把民间文学文本还原为体裁叙事的表演行为,体裁和人共有的形式意志、表演者和观众的责任伦理以及民间文学的实践特性才能被彰显,民间文学表演的"这一个"文本和采录的"这一个"文本之间的关系才能得到实践上的澄清。     

苏雪林:女性意识的觉醒与坚守

苏雪林是处于五四新时代却具有浓厚封建传统的青年知识女性,其创作展现了所谓"历史中间物"面临的困惑和抉择。追求自由进步的同时,无法摆脱传统的重负,痛定思痛之后仍回归传统,阐释了早期女性觉醒的艰难。     

尤利西斯主题:神话与叙事的分析

本文运用解构批评的方法分析了尤利西斯神话母题在经典小说《奥德修纪》和现代主义小说《尤利西斯》中前不同叙事形态,并且从叙事方式和语言形态的演变中读解出文化和历史的意味,从而把神话与叙事的分析同文化和意识形态分析结合起来。     

产业融合对产业组织转变的影响研究

随着信息技术发展和信息经济的到来，产业融合已成为产业发展的内在要求，并在越来越多的产业中拓展。因此，对产业融合及产业融合过程中产业组织创新进行研究探讨是非常必要的。本文着重分析了产业融合对产业发展中的市场结构、市场行为、市场绩效以及企业组织产生的革命性影响，得出产业融合是推进产业结构高度化和合理化的有效途径，也是产业变迁与产业发展重要方式的结论。