萨满教的起源与西伯利亚的岩画

萨满教的起源与西伯利亚的岩画［匈牙利］米哈伊·霍珀尔著户晓辉译关于萨满教起源的几点引论性说明学者们对萨满教起源问题有不同的看法。即使象米尔克·艾利亚德（ＭｉｒｃｅａＥｌｉａｄｅ）这样颇受人尊敬的学者仍然认为，最近的研究已经清楚地表明旧石器时代狩猎者的...     

符号性与象征性 ——论《恒河女子》中的画与声

电影不仅是法国"左岸派"重要导演杜拉斯文学创作的延伸,更是其对另一种叙事形式的探索.杜拉斯"印度系列"作品中的《恒河女子》借助影像的符号性与声音的象征性,打破了文学再现现实的局限性,将小说风貌与戏剧情景、电影画面、音乐色彩融于一炉.通过构建历史与记忆中的萨塔拉,杜拉斯讲述了时代加于一个具体实在的人身上的种种矛盾和困扰、爱与恨、痛苦与欢乐,以及个体的内在经验与特定的社会、历史、文化背景之间的对抗与融合.     

马克思主义群众史观与民粹主义“人民观”辨析

民粹主义打着“人民主权”的旗号,企图以“人民的名义”煽动平民大众反精英、反建制,会造成对马克思主义群众史观的冲击。明晰马克思主义语境中的“群众”范畴与民粹主义语境中的“人民”概念,探赜唯物史观如何阐释“人民群众”和“杰出个人”在历史发展中的作用,认清民粹主义如何处理“精英”与“大众”的关系,厘清群众史观在国际共产主义运动及中国特色社会主义实践中的表现和民粹主义“人民观”在西方政治文明中的体现,才能自觉划清马克思主义与民粹主义的界限,坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。     

话说北京“蛇地名”

农历癸巳年俗称"蛇年",蛇在十二生肖里排在第6位,又因其排在龙的后面,所以俗称"小龙"。和"蛇"有关的北京地名并不多。"蛇鱼川"位于密云县西北部的石城镇,是白河的一条支流。《北京市密云县地名志》称:"蛇鱼川发源于石城镇北段的山神庙一带,屈曲东南流,经转山子、西湾子等村,于赶河厂村东北入密云水库,中段穿过长城关口,长13.4公里。"早年间因河中盛产鳝鱼,体形似蛇,圆筒状,头粗尾细,色泽呈黄褐色,故得名。     

经典文化“红包”的启示

春节刚过，压岁钱的话题再度热闹起来。小孩见面喜欢晒晒各自不菲的收获，有报道说，不少小学生收到的压岁钱甚至超过父母的年终奖。而一些踏入“大人”之列不久的“80后”们则大叹因派发红包而沦为“年光族”。     

民俗学:从批判的视角到现象学的目光——以《技术世界中的民间文化》为讨论中心

批判的民俗学并非针对学者个人的批评,也不是简单地分出是非对错,而是对学科概念和基本问题做严格检验和逻辑论证,以便中止以往的理论判断或学科知识,由此获得一种本质直观的现象学目光,让现象的本质联系直接开显出来。德国著名民俗学者鲍辛格的名著《技术世界中的民间文化》恰恰用这种体用结合的现象学研究为中国民俗学带来了深刻的方法论启示。     

地方院校新闻学专业建设的调查分析

地方院校新闻学专业起步晚,并且大多是在“超常规”阶段设立的,在师资、设备、区域、生源等方面弱势明显。通过问卷调查与分析,寻找自身立足点,因地制宜,因人制宜,因时制宜,确立办学特色,探讨地方院校新闻学专业可持续发展的路径：     

河南省普通高等教育结构分析及对策探索

高等教育结构是高等教育发展战略问题.改革开放以来,河南省高等教育事业取得了长足发展,但仍存在规模偏小、地域分布不均衡、层次结构不合理、形式结构偏颇、能级结构欠妥等问题.适度扩大高等教育规模,合理布局高等教育机构,不断调整层次结构,进一步优化形式结构,加大投入改善能级结构,是河南省今后调整和优化高等教育结构的主要对策和方法.     

关林之祀与明清洛阳社会变迁——以关林碑刻为中心的考察

作为明清时期当地重要的祭祀仪轨和文化象征,洛阳关林的兴修和祭祀活动具有典型的意义.黎民百姓、藩王、客商、地方士绅、文武官吏于不同时期在这里留下了自己的足迹,信众主体与组织方式的变化折射出地方文化活动与公共权威的演变,特别是地方官绅对关林祀事的态度转变浓缩了明清洛阳社会变迁的诸多信息.     

怎样挑一块好猪肉

猪肉是我国消费量最大的肉类，但“嫂肉精”猪肉、注水肉、病死猪肉、老母猪肉等食品安全问题频出，