以二元经济结构的转化推进我国和谐社会的构建

二元经济结构是我国作为世界上最大发展中国家的经济体系的基本特征,也是制约我国经济现代化、建立和谐社会的根本障碍。在对我国1978-2003年的相关数据进行统计测度后可以看出,我国目前二元经济结构依然相当显著。实现二元经济结构向现代经济结构的转变,既是我国在新世纪经济发展过程中的长期战略任务,也是构建和谐社会的基本要求。     

南宋成立时的几次危机及其解决

一、第一次危机(建炎元年):傀儡政权的兴废与高宗即位。宋金原曾联合破辽,后金人背盟,于靖康元年(1126年)以骑兵侵宋,包围宋都开封,终于掳徽钦二帝北去,并在黄河以南建立傀儡政权作为缓冲地带,此即张邦昌政权,史称“楚”。     

抗日民族统一战线特点新探

中国共产党与国民党曾有过两次合作 ,第二次国共合作 (抗日民族统一战线 )的特点尤为突出。本文在学术界公认的四个特点基础上 ,补充了三个特点 :国共两党的合作是共产党主导作用不断增强的两党合作 ;是有纲领的两党、两军队的合作 ;是合作与对抗相互交织的两党合作。     

说“AB生命”

目前,我们可以看到诸如“政治生命”、“学术生命”、“舞台生命”一类的词语,它们可以归结为“AB生命”的形式,下面谈谈“AB”的特点及“AB”和“生命”之间的关系。先看几组例子:(1)邓小平何以能从一个穷乡僻壤的无名学子,成长为中国和世界的一代伟人,而且其政治生命之树几经枯荣,历70年而仍能常绿?(刘勇《邓小平人生启示录》)(2)当一位学者进入老年,身体和思维能力日益衰弱,以至不能阅读和写作,没有新的思路产生,这个时候便是他的“学术生命”结束之时。(任平《谈“学术生命”》)(3)随着市场竞争的日益激烈,财务失败……完善财务…     

宋代昭德晁氏家族文化传统研究

昭德晁氏家族在宋代众多家族中能够取得令人瞩目的文化成就,是与晁氏家族独特的家族文化传统密切相关的。晁氏家族作为宋代文化世家的杰出代表,是宋代文化繁兴的最好见证。晁氏家族的教育模式、对于文化传承所具有的高度责任感、其独具特色的家族佛学修为,对于我们更准确认识宋代家族文化的发展具有重要价值。     

林乐知在华的文化活动

从美国传教士林乐知(Young John Allen)在华活动及其特点可以看到中西文化交流中的一个特殊现象,这就是众多的传教士到中国传教,结果是其追求的基督教文化并未真正在中国生根开花,而服务其传教目的的那些西方的教育、科技、新闻出版等先进的文化却得到广泛的传播.这种"种瓜得豆"的文化现象反映了世界文化交流中较特殊的一面,也说明宗教文化的传播必须有科学的传播机制和良好的接收机制,二者缺一不可.     

文元心法--晁迥三教思想研究

宋代著名中原文化大家族昭德晁氏的奠基者晁迥的三教思想,并非以儒家面目来融合三教,而是以佛学为支点,以佛教义理来反观儒道两家学说,发掘儒道两家的心性论资源,从而在方法上和随后出现的新儒家相合.     

推行公务员制度

在政府机关建立和推行公务员制度是我国人事制度改革的一个关键,国务院有关部门积极工作,进行了国家公务员制度的试点工作,并取得了一些进展,积累了有益的经验。但是,要在我国成功而彻底推行公务员制度,还有相当长的一段路要走。长期以来,由于我国的行政管理体制是在以往高度集中的以指令性计划为主要标志的产品经济体制下建构起来的,政府基本上还是按照计划经济管理模式设置机构,进行管理,与此相适应的人事管理制度也就在改革、开放的新形势下日益暴露出许多不利于国家公务员制度有效建立和推行的根本性问题,这已经在局部的公务员制度试点过程中得到反映。其中的主要问题是:     

剖析梁启超晚年的思想走向--以《欧游心影录》为中心

梁启超晚年 ,面对西方第一次世界大战后新的社会危机和中国在袁世凯败亡后的军阀混战 ,尤其是经过 1 91 9年在欧洲一年多的实地考察 ,逐步改变了过去全面学习西方社会和竭力引进西方文化的思想文化追求 ,试图在东西方文明互补中创造一种新的第三种文明。为此 ,他提出将西方的物质文化与东方的精神文化合二而一 ,特别是要以西方的辩证思维和科学的研究方法重新诠释中国古典文化 ,使中国文化在创新中走向现代。梁启超的这种努力 ,传统的观点认为是思想上的“倒退” ,其实是五四时期中国文化转型中的一种新思考 ,客观上为后来新儒家的登台奠定了基础。     

民元前后(1911—1913年)国民“参政热”评析

武昌起义后,随着南京临时政府的成立和民主空气的吹拂,各种政治势力的头面人物误认为民主参政的春天已经到来,纷纷结社,组党,办报,开展政治活动,形成一股颇具规模的所谓资产阶级民主政治的热浪,使专制极久的中国出现了一线生机。然而封建专制势力的强大、国民素质的低下以及经验不足等因素很快使这股“参政热”冷却、流产。本文将从创建政党、议会斗争和舆论宣传中所反映的政党理论三方面考察这场“政治风潮”,总结其是非得失。