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2011年对于北京京剧院来说是不同寻常的一年。作为全年跟踪采访的《北京纪事》杂志见证了北京京剧院的成长与变化。时值岁末,院长李恩杰回顾了北京京剧院这一年的发展历程,对当下和未来进行了一番梳理。 相似文献
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汪精卫的死亡真相,在汪毙命不久到抗战胜利后一段时间,流传着被日本人害死的说法。1983年以来,又有人说汪精卫是蒋介石派人害死的。关于后一说法,蔡德金先生在《南京史志》1985年第6期中已作了较详尽的辨析:本文拟就汪精卫是否为日本人害死的问题作一点探索性的说明。本来汪精卫的死亡,据当时公私记载是很清楚的。它不仅为当时伪国民政府1944年11月10日的讣告所证实,而且为陈公博在《八年中的回忆》所确认;特别是《周佛海日记》中作了大量详尽地记述。问题本来清 相似文献
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一代国学大师马一浮(1883-1967年,浙江绍兴人)谙内典,深悟不二法门,但都无师自通。早在本世纪初梁启超就说马一浮的诗“盖刻意学褰冥而神肖者”。李叔同(别号演音,1880-1942年,浙江平湖人)是受马一浮的熏陶,渐有所悟,出家落发、成为一代高僧——弘一大师的。左下图是1916年马一浮给尚在杭州第一师范执教的李叔同的一封信,从信中可看出马一浮对李叔同学佛的重要影响。信云: 所奉《三藏法数》,其第四册遗而未奉,顷乃觉之,特以遣呈。《天亲菩萨发菩提心论》,顷已寄到,谨奉去二册;又《省庵法师劝发菩提心文》,语亦警切,可导福机,并往二部,仰助行化。《净土论》,浮尚有副本,可以借人,前所见还一本,兹亦并往,即可留 相似文献
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文化问题,是陈独秀始终关注的一个理论热点。他有关这方面的思想相当丰富,其中有对前人成果的反思和总结,更有其个人的独立探索。而其文化思想的理论体系化大体是在“五四”前夕完成的。本文仅就这一时期陈独秀对文化问题的体系建构作一粗略评述,以准确把握这位风云一时的杰出人物并进一步深刻理解近代文化革命。概括说,陈独秀对文化问题的理论研究是与近代文化革命浪潮一脉相承的,其核心是以东西文化的比较研究为层面,在对旧的文化格局的批判中寻求中国近代文化模式的重建,体现了现实主义的基本主题。围绕这一核心,他主要探讨了文… 相似文献
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过雨的青山总是绿的,不入“仕”的士却似乎很欠缺。
在这古老的国度,自刨设科举以来,士只是一种手段,“仕”才是目的。不入“仕”的士,总像背负一副沉重的精神十字架,走着颇为尴尬的人生路。因为能衣锦返乡,脸面风光见江东父老的是“仕”而不是士,能光宗耀祖。惠荫后代的同样是“仕”而不是士。所谓“古来圣贤多寂寞”,那是不得志的士或由“仕”失意为士者的牢骚与自慰。 相似文献
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