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31.
32.
1993年5月7日,湖北省社会学学会民族社会学专业委员会在中南民族学院召开了在民族地区社会主义市场经济体制中建立和发展民族社会学理论的专题座谈会。 座谈会由民族社会学专业委员会主任、中南民族学院副院长唐奇甜副研究员主持。副院长彭英明教授和刘孝瑜、谢志民教授,答振益、罗东山、彭 相似文献
33.
34.
敦鹏 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):42-46
生命的意义与价值是哲学的永恒主题。魏晋时期,玄学思想家将思考的重点转向人的生存,并从本体的高度诠释了生存可能性。王弼、嵇康在会通儒道的原则上出现了分歧,但都将生存问题纳入各自视野,彰显出人的超越意识。郭象创造性地诠释了《庄子》文本中"自由"与"逍遥"的现实含义,将"道通为一"的精神境界含涉在世界之中,为人的生存可能性找到了新的形上依据。 相似文献
35.
刘茂平 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2012,14(5):567-571
企业社会责任与企业经济绩效的关系有两种可能:因为承担社会责任可能给企业带来负担和增加成本因而抑制企业经济绩效;但企业愿意承担社会责任会向外界树立积极形象,会吸引投资者的积极投资从而提高企业经济绩效。研究发现,后者得到实证支持,也即企业社会责任信息披露质量与企业经济绩效呈正相关关系,表明积极承担社会责任不但不会成为企业的压力,反而能成为企业发展的动力和源泉。 相似文献
36.
敦鹏 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):1-6
魏晋玄学的主要课题是儒道会通。王弼二分有无,而以"无"为本内涵着玄理上的不彻底性。郭象注庄,主"独化于玄冥之境",将现实存在提升到本体地位并赋之以原发性加以发挥,在会通儒道上得出了二者殊途同归的答案。郭象立论的切入点在于,儒道两家在本体思想的契合透显着以现实人生为最终归宿,自然与人生无间融合的敞开,使此前绝然二途的理论交织在一起,虽彼此乖离又互为联系,而生存本体实为纽带之一。根基义理的不谋而合将原本破坏的精神意境又重新建立起来。 相似文献
37.
危险驾驶行为入罪的合理性及其立法改进 总被引:1,自引:0,他引:1
对危险驾驶行为是否应当入罪的探讨,针对的并不是应否弥补我国法律制裁体系的疏漏,其焦点在于是否应当将原本属于行政处罚范围的若干行政违法行为纳入刑事制裁的范围。受当前各种主客观条件的限制,对危险驾驶行为的行政制裁明显乏力,因此将若干情形的危险驾驶行为入罪具有一定的合理性,但是必须要注意对入罪的范围和程度加以限制;同时,更要认识到,就对危险驾驶等交通违法犯罪行为的防治而言,关键在于形成多种社会治理手段的整体合力。对危险驾驶罪的立法设计应从罪状与法定刑两个方面同时加以改进:一方面,应在罪状中适当增加危险驾驶罪的行为方式,并对各种行为方式均设置"情节恶劣"或"情节严重"等限制性规定;另一方面,应在法定刑中增加"二年以下有期徒刑"、"管制"和"单处罚金"的刑罚配置。 相似文献
38.
税茂 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2010,(1):54-58
康德论证了先验自由的客观有效性,此后又用道德律作为绝对命令采对其进行约束。最后,通过意志为自身立法的意志自律有效地统摄了作为自由消极方面的先验自由及作为自由限制方面的道德律,从而全面而深刻地凝练了康德的意志自由理论。 相似文献
39.
职业评价的中日比较——SSM调查与哈尔滨市调查的比较分析 总被引:2,自引:0,他引:2
一、问 题“如何对职业进行评价”,其“评价的标准是什么”的有关研究成果较多,并且,从有关职业声望的研究课题看,关于如何对职业进行评价的问题,也一直是作为职业研究的中心课题而受到人们的充分关注。这显然是因为职业不仅是能够测定人们社会地位的重要尺度,而且通过对职业进行社会评价,还可以反映人们的等级观念。令人惊异的是,人们发现无论是地区间比较还是历史比较,职业声望结构均有着明显的一致性。例如莱曼(Treiman)详细分析了世界上60多个国家的职业声望得分,发现虽然与白领职业相比,蓝领职业间的共同性少… 相似文献
40.