精神尽在诗——论宗室诗人赵师秀的诗歌创作

赵师秀是四灵之首,是江湖诗宗之一,还是宗室文人的代表作家。多重身份集于一身使得赵师秀的诗歌创作展现出别样的风采：其诗歌创作在内容取向上体现出一种不讳贫穷的平民精神向度;在艺术追求上主要向晚唐的贾岛、姚合学习,崇尚苦吟与摹拟。他是宗室文人平民化趋势中的典型代表。     

日本大典禅师《杜律发挥》本源发覆举隅

本文为笔者所主持的国家社科后期基金《日本大典禅师〈杜律发挥〉本源发覆》之一部分。大典《杜律发挥》的注评,多本源于中国注家,但大多未注明出处,因此,明晰大典注评的中国本源,可窥见海外杜诗深层接受的中国化特点。大典好批驳中国诸家,解读心态颇为复杂,显示出希图构建日本本土化杜诗阐释的迫切心理。大典稍后的津阪东阳著《杜律详解》,几将《杜律发挥》评述尽数引用,由此可见大典注评产生了良好的本土影响,将日本杜诗接受推向更深层。兹录出疏证凡例,以明本研究之宗旨及体例;又择取《杜律发挥》上卷十首七言律诗为案例,勾稽大典点评的中国来源,分析大典的创见以及大典注评的本土影响。     

坚持党的基本路綫道路越走越寬广——同安新店公社发展机械化的調查报告

同安县新店公社地处闽南沿海丘陵地带,耕地面积五万七千六百九十五亩。过去是一个“溪无长流水,山没大池塘”、十年九旱的穷地方。一九六四年开展“农业学大家”运动以后,特别是无产阶级文化大革命以来,公社党委把发展农业机械化作为学大寨的一项重要内容来抓。他们坚持以党的基本路线为纲,用革命大批判开路,从本社的实际出发,全面部署,自力更生,有计划有重点地发展农业机械化。近几年来,机械化的步子越迈越大,机械化的道路越走越宽广。到目前为止,全公社有:中型拖拉机十二台,手扶拖拉机一百二十二台。柴油机五百五十二台,汽油机一百一十二台。一百五十五马力的汽车两辆,高压线路五条,长三十九公里,变压器十八台,总容量一千四百零五伏安;电动机七十三台,总容量八百八十九瓩;此外,还有碾米机,磨粉机、粉碎机、龙舌兰加工机、榨油机、饲料打浆机、打谷机等九百八十二台;喷雾器和喷粉器等植保器械一千零一十一部,基本上实现了耕作、排灌、脱粒、农付产品加工和饲料加工、运输等机械化和半机械化。机械化带来了面貌大变化。粮食生产从一九六八年以来,连续获得大丰收。去年总产量三千六百五十五万斤,比农业学大寨的第一年一九六四年增长了百分之八十一点六;花生总产七百五十五万斤,比一九六四年增长百分之二百四十七,同时渔业、盐业、畜牧业等都有了很大的发展;集体经济总收入一千二百七十二万元,比一九六四年     

英明的战略决策——学习毛主席《关于辽沈战役的作战方针》的体会

辽沈战役,是我们伟大领袖毛主席亲自领导和指挥的三大战役之一。毛主席亲自制定的《关于辽沈战役的作战方针》,是辽沈战役取得伟大胜利的指针。这篇著作虽然离现在已经二十六年了,但是仍然闪耀着不可磨灭的光辉。文章字里行间,充分体现了毛主席的伟大军事思想,是我们今天深入批判林彪资产阶级军事路线的锐利思想武器。 马克思主义认为,正确的战略决心和军事部署,来源于对客观形势和敌我力量的科学分析。一九四八年七月,解放战争进入了第三年,全国的政治和军事形势发生了重大变化。当时,我军已壮大到二百八十万人,在战略上完全处于主动地位,战略攻势越打越大,越战越强,解放区不断巩固发展;蒋匪军屡战屡败,已减到三百六十万人,而且被我军分割牵制在东北(沈阳)、西北(西安)、华北(北平)、华东(徐州)、中原(武汉)等地区,从     

两种制度 两个天地

自从1825年英国发生第一次全国性的工业危机,到现在已有一百多年的历史了。在这一百多年的时间里,经济危机这个社会瘟疫,每隔一定时期就要重演一次,闹得资本家焦头烂额,惶惶不可终日。虽然,资产阶级及其代理人曾经呕心沥血地企图摆脱它,但怎么也找不到能够逃脱它的灵丹妙药,反而愈演愈烈。这是必然的。因为经济危机是资本主义制度造成的,只要资本主义制度还存在,它就不可避免地要出现在资本家的面前。斯大林同志指出:“要消灭危机,就要消灭资本主义。”事实正是这样。一旦把资本主义制度埋入坟墓,社会主义制度代替了资本主义制度,经济危机也就随之被克服,被消灭。我国社会主义经济高速度发展,人民生活步步提高,对世界各国人民的支援能力日益增强的生动事实充分说明了这一点。“有比较才能鉴别”。究竟那种制度优越,比一比就清楚了。     

中国封建社会农民革命哲学史略

前言中国漫长的封建社会具有一个重要的历史特点,就是农民起义和农民战争的次数之多、规模之大、动员之广、威力之猛,是世界历史上所仅见的。“红旗卷起农奴戟”,“敢教日月换新天”。自从大泽乡一声惊雷,震垮了第一代封建王朝,直到太平军横扫妖魔,揭开了民主革命序幕。两千年中,在苦难中不断觉醒的革命农民,前赴后继,英勇斗争,不仅对奴隶主残余的复辟活动和地主阶级的黑暗统治,实行了猛烈的武器批判;而且,针对以孔孟之道为核     

宋代士大夫的自我意识与身份认同:从苏轼诗歌说开去

宋代士大夫自我意识的高涨,尤以政局稳定、文化承平的北宋中后期为最。折射在诗歌中,即是诗中突出的自我意识。在宋诗代表人物梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等人笔下,诗中之“我”都占了相当大的比重。其中自我意识最强者当推苏轼。苏轼在诗歌世界中的自我构建所彰显出的自我意识之强,超乎当时后世的诸多诗人,是宋代士大夫的典型代表。苏轼自我意识高扬的突出表现,就是在他的诗歌文本中有大量标识自我身份的自称。诗歌自称是诗人“自我”在诗歌中的审美投射,在苏轼诗中表现为两种情况：一是诗歌自称与现实社会身份一致的情况下,苏轼作为性格丰富的地方官长和幽绝之地的幽囚之人所彰显的自我意识;二是苏轼诗歌自称与现实社会身份不一致的情况下,诗人对理想“自我”的构建、追寻、回归与超越。宋代以号自称的文化潮流,表现出士大夫以第三人称的“他者”视野完成自我的检视,从而追求社会的认同。与欧阳修、惠洪、杨万里、陆游等其他士大夫相比,苏轼在自我检视中有着深刻的反省意识,这在宋代士大夫身上是十分罕见的。     

在践行“三严三实”上作表率做焦裕禄式好干部

在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育，是以习近平同志为总书记的党中央着眼协调推进“四个全面”战略布局作出的重要部署，是持续深入推进党的思想政治建设和作风建设的重要举措，表明了党中央驰而不息推进全面从严治党的坚定决心和鲜明态度。河南是焦裕禄精神发源地，焦裕禄同志的公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操，集中体现了“三严三实”。我们要发挥好焦裕禄精神的引领作用，教育引导领导干部自觉践行“三严三实”，做焦裕禄式好干部。     

中国未来30年改革的理论思考——基于“人本体制论”的审视

中国改革下一个３０年,应该是类似奥运“五环”的改革,包括经济、政治、社会、文化和生态环境制度改革。这种“五环式”的改革,环环相扣,融为一体。就其改革的广度和深度来说,无论是与前一个３０年相比,还是与1919年以来中国现代史的前三个３０年相比,都将是一场更深刻、更伟大的变革。第一,改革的实质在于人的解放和自由的全面发展。应从横向、纵向和内核三个层面准确把握“人”的含义;抛弃“人本工具论”,树立“人本实质论”;由“不完全的、基础性人本”向“全面的、高端性人本”渐进式提升。第二,把握“双线均衡”： 即寻求经济市场化与社会公正之间的最佳均衡点。主要包括推进初次分配和再分配领域的改革,缓解社会财富“三个倾斜”（向政府、垄断企业和非劳动者倾斜）问题;资源环境产权制度,解决资源类产品价格和税收不合理产生的分配不公问题;政府、市场和社会三方联手,运用“公私合作伙伴关系（PPP）”机制,缓解公共产品和公共服务供给不足的问题。第三,促进“三个解放互动”：解放生产力、解放生产关系以及促进人自身的解放和发展,并使三者互动。第四,在“上”、“下”、“内”、“外”四个方面推进经济领域体制创新。“上”创政府经济管理新体制;“下”创微观基础和市场体系的新格局;“内”创民生性和可持续发展体制;“外”创适应和应对全球化体制。第五,推进经济、政治、社会、文化和生态环境制度的“五环”改革。要准确把握“五环改革”每个环的“中心”;抓住“五环改革”之间的“交扣”性,使之一体化;增强“五环改革”的动力,注意防止“权贵”和“民粹”两种现象,特别是“权贵”问题。     

如何看待“贫民区”之说

"有贫民区的城市,并不就会比其他城市矮一头,相反却是尊重农民工等城市贫民的自由,给予城市贫民福利。我认为深圳完全可以率先兴建贫民区,在关外开辟一块土地专用。"4月13日上