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141.
钱辰方 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1989,(1)
“莲性寺东园”,位于瘦西湖南岸,园门与五亭桥对峙,始称“贺园”,园在莲性寺之东,所以又称“东园”。“东园”久废,然“莲性寺”、“云山阁”、“白塔”尚存,这里是瘦西湖风景区建设较早的地方,也是扬州历史上的文化之区。一源远流长的莲性寺“莲性寺”原大门南向,主体建筑于白塔之南,清代早中期这里原有两个寺庙,法海桥对面原为“关帝庙”,“关帝庙”西为“莲性寺,寺南建殿,寺后建“白塔”,(见李斗《扬州画舫录·桥西录》)原“莲性寺”今已不存,今日的“莲性寺”是清光绪中叶后重建的。其方位改为原莲性寺之东,面东向。 相似文献
142.
方同义 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1990,(1)
按照列宁的观点,范畴或概念是人类认识自然现象之网的网上纽结,本能人和野蛮人面前的自然界是一团不可分别的浑沌,自觉的人和文明人则运用范畴概念把自然现象区分开来了。因此,范畴概念的形成直接来之于人们向周围世界“询问什么”以及“以何种形式询问”,也就是人们把“什么”作为对象从浑沌的自然现象中提升概括出来。所以,关于范畴或概念的限界规定,将内在地包涵一个民族哲学思维的全部秘密。 相似文献
143.
歙县新近推出的“新安山水画廊”旅游线,江水清澈秀美,两岸峰峦叠翠,自然景色美不胜收。但是,该线路的文化内涵尚需继续挖掘。这样,既可丰富旅游内容,也能满足层次不同、文化背景各异的游客的需要。笔者认为可依 相似文献
144.
方克立 《中国社会科学院研究生院学报》2006,(6)
费孝通先生晚年最大的贡献就是提出了“文化自觉”的理论。他认为,要做到文化自觉,一是对自己的文化要有“自知之明”,二是在处理不同民族文化的关系问题时要树立“和而不同”的文化观。“和而不同”的辩证理念是费孝通文化自觉理论的要义和精义之所在,也是构建社会主义和谐社会与“和谐世界”的哲学根据和理论基础。 相似文献
145.
方盛举 《武汉水利电力大学学报(社会科学版)》2006,59(5):630-636
当代社会,政治技术在巩固政治统治、提高政治管理效能、维护政治主体利益等方面发挥的作用越来越突出,因此,必须重视政治技术研究。应该说,政治技术随人类政治生活产生和发展以来,到目前已趋向成熟,甚至可以成为独立的政治技术学科了。在政治技术研究中,政治技术的内涵、政治技术的发展演进、政治技术的作用、政治技术化与技术政治化等都是必须阐释清楚的重要理论问题。 相似文献
146.
147.
方一新 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》中的法帖、书信等部分,因大抵用当时俚俗口语写就,不假雕饰,故向来被治汉语词汇史者视为俗语词的渊薮。昔已有钱钟书、周一良、郭在贻等先生加以考释,颇多发明。笔者近来习读之,仍觉遗留的问题不少,便志其所得,参以先后时代的佛藏、小说、史乘、类书等材料,咀嚼体会,比类综合,成札记若干条。今不揣谫陋,条陈如下;其不安处,识者正之。 相似文献
148.
由馈赠第三者引发的关于夫妻日常家事代理权等问题的思考 总被引:7,自引:0,他引:7
本文通过现实中的一个案例 ,分析了夫妻日常家事代理权的权限范围及表见代理的法律适用问题。对这一问题的探讨具有现实性和实践价值 相似文献
149.
方同义 《宁波大学学报(人文科学版)》2004,17(4):9-14
文章对邓小平理论内涵的思维方式及其特点作了全面的探讨分析 ,并从实践性思维、主题性思维、主体性思维、价值性思维、创造性思维等五方面展开系统论证 ,揭示了这一伟大理论的深邃智慧和内在魅力。 相似文献
150.