论鬼子小说的求真主题

鬼子以强烈的社会责任感和巨大的悲悯情怀,创作了一系列带有荒诞色彩而又具有很强的现实性和求真意识的小说作品,在他所构造的名为＂瓦城＂的文学世界里,表现了一批社会底层人物无奈选择、奋力挣扎、迷茫无助的生存图景。究其根源,主要是社会不公和两极分化导致个体心理失衡、求真意识薄弱和社会诚信度的降低。鬼子小说对社会现实、人性灵魂和知识分子弱点的剖析锐利而深刻,其唯美的艺术表现方式,又使他的作品切近文学的本质。     

论东西小说的荒诞性

东西小说的独特性之一就是其浓郁的荒诞色彩。从小说主题、情节和语言等的荒诞性来看,这种荒诞性其实有着真实的一面,彰显了东西对于当今人类真实的生存困境以及存在本质的关注。东西对于人类生存困境进行了真实的再现,充满着终极关怀,他的作品具有鲜明的精神向度以及独特的叙事伦理和文化启示意义。     

《心灵史》：辉煌壮烈的民族史诗——张承志小说论之八

《心灵史》是一部溶历史、文学、宗教于一体的辉煌壮烈的民族史诗。在这部深沉凝重的奇书中,张承志不仅第一次披露和揭示了生活在西北黄土高原腹地的鲜为人知的“血脖子教”——哲合忍耶的隐秘的历史、勇于牺牲的精神和坚韧不拔的民族品格,同时也为自己寻找到了心灵的最后皈依。     

批判性思维纳入大学培养目标的当下意义

当前,我国正处于创新发展的重要战略机遇期,也是各种社会思潮出现及信息爆炸的时代,培养思维敏捷、思路超前、思想渐趋成熟的创新型人才成为大学教育的重中之重。面对新形势,作为全世界教育公认的批判性思维教育在我国却尚未得到很好的实施。国外的重视和国内的滞后形成鲜明对比。改变现状,顺应大学教育规律,把批判性思维纳入人才培养目标并进行教学内容及方法的改革成为当务之急。     

电子书包进课堂利弊初探

随着科学技术的发展,教育信息化已经进入到一个高潮期.如何深度应用信息技术促进教育改革的发展,使信息技术与教育教学有机结合,提高教学质量和效益, “电子书包”的应用,将是很好的切入点和动力源,以改变学生的学习方式和教师的教学方式,实现“教育无处不在,学习随时随地”.随着社会的进步,科学的发展,数字化教学已成为一个全球性命题, “电子书包”的出现,对传统的教学模式发起了挑战.任何一项高科技、新事物都有其独特的优越性和局限性,也必有其存在的价值和带来的负面影响.从历史发展的角度看, “电子书包”是教育发展的一大趋势.但是,从当前我国的现状看,要全面推广电子书包进课堂,时机还不太成熟,弊大于利,教育管理部门需做更加深入的实践和科学论证.     

释《诗·关睢》的“流”、“采”、“芼”

《关睢》的旧注不可据,因为它是附会“关睢,后妃之德也”(《诗序》)来做注的,不是诗的本义。近日的释文又多重字不重意,也往往难通。诗文“参差荇菜,左右流之”,“参差荇菜,左右采之”,“参差荇菜,左右(艹毛)之”,结构相同,只“流”、“采”、“(艹毛)”三字有异。这三字意思虽有不同,性质上必无差异。而本诗乃诗人借物起兴,因之与下文“窈窕淑女”云云,在意义上就不一定有必然联系,所以也不必勉强把它们纠合在一起,三个字只是解释“参差荇菜”。过去有的把它们都训为择,如闻一多(见《风诗类钞》甲,《闻一多全集》)。宋朱熹的解释则是:“流,顺水之流而取之也”,“采,取而择     

模因视角下网络流行语的纸媒传播

随着新媒体时代的迅猛发展,网络流行语层出不穷,并随着人与人之间的相互模仿而迅速传播开来。本文以"土豪"、"吐槽"等最新流行语为语料,从模因论的视角分析了网络流行语的两种流行和传播机制:基因型和表现型。然后,在此基础上,文章对多数流行于传统报纸媒体的网络流行语进行了分析,指出了网络流行语纸媒传播的特点,并为纸媒中恰当使用网络流行语提供了一些建议。希望能够加深我们对网络流行语纸媒传播的认识。     

释《司尊彝》

《司尊彝》是《周礼·春官宗伯》中的一章。举其要是这样的:“司尊彝,掌六尊六彝之位。……春祠、夏禬,裸用鸡彝、鸟彝,皆有舟。其朝践用两献(牺)尊,其再献用两象尊,皆有罍。……秋尝、冬烝,裸用斝彝、黄彝,皆有舟。其朝献用两著尊,其馈献用两壶尊,皆有罍。……凡四时之间祀追享朝享,裸用虎彝、蜼彝,皆有舟。其朝践用两大尊,其再献用两山尊,皆有罍。”张桂光举出“裸用鸡彝、鸟彝,皆有舟”二语,以为舟乃盘字之误(本刊今年第2期)。张是从字形和郑司农注:“舟、尊下台,若今时承盘”考虑的。但是它涉及到祭祀的全过程和用器的问题,那就必须结合祭仪和青铜器来考虑。裸用彝,献用尊,舟随彝用,罍随尊用。彝与尊之为器用,有广、狭二义,广义的:彝是祭器的共名,尊是酒器的共名;狭义的:二者同为盛酒器。这里所用是狭义的。再说舟和罍。罍是独立的一器,舟在祭中的地位与罍相当,因而也应该是独立一器。倘如郑说,舟必与其所承之物并存,方显其用,已失独立之意。著名的考古学家郭宝钧谈到舟的问题,也认为“台下座”是其本训,但是他又指出;“但通常所谓舟,是指两耳深腹的椭状器。它可以饮酒,也可注水代(?)之用。”(《商(?)铜器群综合研究》第152页)舟,在河南新郑和辉县玻璃闯等地,都有发现,可为实物之证。不过,有一个问题必须说明,舟这种器物的出现,是在春秋和战国时期,然而也必须知道,《周礼》是战国时期的作品,它的记载反映的基本是东周时的情况,所以,载入春秋,战国时期的器物,是完全合理的。现在该探究它的用途了。这需要与罍称合着来看。金石的《小辞典》曾为指出:     

坚持教育创新发展农业职教

党的十六大是一次具有划时代意义的重要大会.江泽民同志在报告中提出了"全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面"的奋斗目标和庄严使命.作为具有近百年建校史的广东省高州农校,应如何立足自身实际,认真学习贯彻"十六大"精神?我们的体会是:坚持教育创新,大力开拓进取,推进学校发展,为茂名及粤西地区以至全省、全国培养更多优秀的农业科技人才,为推进地方经济发展,早日实现全面小康的目标而努力奋斗.     

《庄子·人间世》校勘一则

《人间世》开头一个故事是“颜回见仲尼请行”,其中有这么一句话:“愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎。”历来都是以“则”字断。成玄英疏这样说:“颜生今将化卫,是以述昔所闻,思其禀受法言”,就是根据这样的断句为解的。照这样的解释,“思其”之“其”,所代表的应是颜生,而“述昔所闻”的当然也是颜生,只讲颜生——进言者的行为,显示不出他要进言的对象和进言的目的,至于述所闻,与思所禀受,乃是一个意思,为什么要变换一个形式来重说?这样,文便不足于义。陈碧虚《庄子阙误》纠正了这个缺点,他见江南李氏本在“思其”下多出“所行”二字,便用来把“思其则”改做“思其所行”,“则”