2015年，从北京的“南城”开始

生老病死,人的一生长命的过个百年。现在北京城的人七老八十了,还能在大街公园利索地行走,尽享免费乘坐公共汽车的乐趣,说到底就是国家改革开放的成果呀。新年前后,我们正纠结公交地铁的调价,特别是那些囊中羞涩的上班族,是乘地铁公交还是骑车走路,不管远近都要算计一番。实际上,现在出门还真不是有钱就能“任性”,有了公车私家车的又怎样,谁也回避不了这个超大城市的堵点。     

在故乡追寻林森的 遗迹

从福建省会福州去我的家乡连江,过去常走的是沿闽江下游的国道,慢悠悠地颠簸一个半小时,可以眺望近代史上非常有名的马江,它是闽江的开阔地带.路上会经过两个在当地小有名气的侨乡,一个属于福州市的亭江镇和一个属于连江县的琯头镇,倒退30年都是海防前线,也是国内偷渡海外人群最多的几个地方.这里的路越修越宽,两边的房子越建越好,可乡村的守望者几乎就剩下老弱病残了.     

寻找故乡山林的蜜色

2015年5月10日星期日,母亲节,北京预报有中到大雨.住在亦庄,早晨听见户外传来一阵阵的鞭炮声,想想应该是个好日子.临近中午时分,伴随鞭炮零零散散的响声,雨却越发大了起来,立夏后的这一天气温忽然间低了十几度.天有不测风云,好日子里的"坏天气",脑袋变得不太灵光,只好拣一些简单熟悉的事说.     

记忆里45年前的年味儿

中国人对过年有着最特殊的感觉,东西南北不同地域各有差异,我就认为福建家乡的年节更丰富、更有味道。45年前儿时的那一次经历总是令我念念不忘。今年大年初一后,北京下了两场雪,虽然来得有点晚,却有了不少祥瑞之气。上世纪60年代末,北半球的冬天比现在要冷很多,在没有暖气的南方,下雨是常有的事,但如果遇上寒潮飘几片雪花,总是会惊天动地。     

论中国梦的人民性之三重维度

中国梦,归根结底是人民的梦。把来自人民的中国梦交给人民,并以人民群众为基点来考虑中国梦践行过程的所有问题,是中国梦伟大实践应有的题中之义。基于此,中国梦的理论和实践可以从实践论、价值论和方法论三个维度来理解。在实践论维度,人民群众改造世界的活动赋予了中国梦的实践品格,实践中的人民则是中国梦的群众基础;在价值论维度,"以群众为本"的价值取向要求肯定人的尊严、关心群众的生活并以人的自由而全面的发展为价值旨归;在方法论维度,要使中国梦得到最广泛的传播和认同,必须确立面向群众日常生活的宣传教育路径。     

中国特色社会主义尊严观的三大基本命题

中国特色社会主义尊严观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是中国共产党在中国革命、建设和改革的实践过程中,逐步形成并不断完善发展的关于如何维护和实现人民尊严的相关思想及实践。要深刻把握中国特色社会主义尊严观的科学内涵和理论本质,必须明晰其三个基本命题,即提出中国特色社会主义尊严观的重大命题的必然性和必要性。中国特色社会主义尊严观形成的可能性,怎样才能推动中国特色社会主义尊严观的不断完善和发展?     

中国足球·诚信·公平

当今国足之衰,犹如一个久病的老男人,在黎明最黑暗的时刻,绝望而无力。就在众多媒体对赌球事件的关注回归平淡、无奇可猎时,国家体育总局以近乎廉政公署的风格     

错峰·沙尘暴·万春亭

阴差阳错,用来比喻4月12日北京实施错峰上下班措施的第一天,拥挤在地铁、公交或道路上的人们的郁闷的心情,让笔者想起许多年前在全国实行的夏时制,新制与习惯的错位,必然会造成混乱。     

师大·大师·摇滚

2010年8月21日,冒着难得一落的豪雨匆匆赶赴北京师范大学,我的母校。离开学校已经24年,偶尔回去如同过客一般。渐行渐远的是黄金岁月,而对母校的情感是越来越醇厚,如15年、30年、50年的茅台酒,珍藏在我们北师大中文系80级同学的心里。一本《相识30年纪念文集》,120多名同学的感言、佳作,足以见这一帮60后的文字功力。     

马克思尊严观的“否定”论域及其实践智慧

马克思的尊严观是马克思关于人的尊严的构想、理论和学说的总称.马克思从尊严的“否定”方面,即“尊严缺失”出发来阐释尊严,揭示了尊严普遍缺失的社会根源,强调在“挣得尊严”这一意义上为绝大多数人的尊严实现创造必要的社会条件.这是一种以现实个人的尊严为目的的现实主义尊严观,它既克服了尊严本身的抽象性和理想性,又为人们追求并获得尊严指明了实践对象和未来方向,鼓舞人们以消除尊严普遍缺失为直接目标.在日常生活中,马克思主义尊严观给予我们实践智慧与方法论原则,在克服、消除日常生活中实际存在的人的尊严缺失的实践过程中,实实在在地奠定谋求“尊严生活”的坚实基础.