"以人为本"之"人"何所指

对“以人为本”存在着不同的阐释,其分歧归根结底在于对“人”的不同解释上。把“以人为本”解释为坚持人民群众的根本利益,在政治话语上必须与中国传统的民本思想区别开来。而相对于以权为本、以物为本的“以人为本”,又可能退回到抽象的人,甚至把“以人为本”与人本主义混淆起来。其实,从“现实的个人”的人本维度出发可以发现,“以人为本”就是以个人能力的发展和发挥、以个人现实需要的满足和对人的个性和价值尊严的尊重为最高理念。     

元认知与青少年的心理健康

青春期是各种心理问题或心理障碍的多发期 ,对于如何增进青少年的心理健康问题已积累了大量有价值的研究成果 ,但到目前为止 ,从元认知这一角度对此进行研究还是一项空白。本文将在前人相关研究的基础上提出自己的见解。     

新历史主义话语叙述下的历史文化类纪录片——以央视《探索·发现》为个案

历史问题自人类出现以来就一直存在着,因此近年来拍摄历史文化类纪录片的热潮还是有增无减。而自上世纪80年代新历史主义理论登台后,在解释文化、历史与人类的关系中就有了新的维度。本文从这个角度,以央视《探索.发现》为个案,探讨在新历史主义话语叙述下的历史文化类纪录片是如何帮助人们在现代人的生存环境中寻找历史碎片,从而更好地了解历史。     

当代著名学者陶研论文引目（二）

八、20世纪80年代登坛的陶学家 （四十六）李锦全 《陶渊明无神论思想试探》，《中国哲学史研究》1980年1期。（四十七）孙静 1、《谈陶渊明田园诗的浪漫主义》，《北京大学学报》1980年4期。2、《真、淳、朴——陶渊明美学观与其艺术风格》，《光明日报1983年3月22日。3、《今日见余晖——关于陶渊明研究的点滴杂感》，《九江师专学报》1984年1期。     

对建国初期私营工商业研究的思考--兼论上海私营工商业研究的重要性

建国头七年是中国历史发展经历的一个重大的转折时期,作为新民主主义经济的五种成分之一,私营工商业在整个国家恢复和发展国民经济中发挥了不可替代的作用。同时,私营工商界应对各方面变化了的条件,在社会变迁与重建过程中,也经历了从恢复到发展直至最后被改造的历史变迁。而上海是当时中国私营工商业最集中的地方,上海私营工商业在上海以至于全国的国民经济中都处于举足轻重的地位。因此,对私营工商业的研究,应该成为新中国经济史研究不容忽视的一个重要方面。改革开放后,私营经济在中国土地上的再度崛起,使学界对建国初期这段历史的研究更增添了现实意义。     

心火·星火——访香港“中国星火基金会”理事长罗文春

9日上旬,由中国扶贫基金会、台湾“亚洲与世界社”、《半月谈》杂志社联合举办的第二届“中国中西部发展研讨会”在广西南宁举行。会上,一位来自香港的先生就老少边穷地区的扶贫问题,作了情真意切的发言,赢得与会代表的热烈掌声和极大反响。他就是香港“中国星火基金会”的理事长罗文春。 罗先生出生于一个爱国华侨家庭,五代人在东南亚生活。     

壬子年祭天与元朝的国史编纂

壬子年(元宪宗蒙哥二年，1252)日月山祭天，是有元一代的重要政治文化事件，但在元代的不同文献中有关键性细节分歧。经史源分析，可以发现元文宗朝政书《经世大典》将日月山祭天礼乐活动归于宪宗蒙哥，而将碑传史料中所记的世祖忽必烈隐去。考诸壬子年史实，是忽必烈主导了中原礼乐人员从东平到漠北日月山的活动。壬子年忽里台大会期间，以蒙古文撰写的第一部“国史”《蒙古秘史》成书。《蒙古秘史》所载成吉思汗命子孙祭祀不儿罕山之圣训，与壬子年日月山祭天交相辉映。蒙哥重视的是蒙古传统祭祀，虽然他观看了中原礼乐，但并不感兴趣。到元世祖时期，壬子年日月山祭天仍留存在华北民间记忆中，但在官修宪宗实录中却难觅踪迹。元文宗朝编纂政书时，重新宣扬壬子年祭天，而且篡改了仪式、人物等历史细节，以便为元朝首次亲郊造势。文宗朝政书中的这种篡改过的历史书写，直接被明初《元史》的《志》及部分《列传》所继承。元朝宪宗、世祖、文宗时期官方对壬子年祭天的书写与改写，反映了元朝政治文化二元传统的演变与融合过程。     

文化研究视野中的“权力”理论

在种种文化现象中辩认权力操作的运行机制,是文化研究最为基本的着眼点.葛兰西的"文化霸权"论在这一崭新的理论空间中具有奠基性的重大意义,而从西马到后现代主义的诸种权力学说则进一步深化和拓展了其致思取向,在对权力支配与反支配之种种策略的深刻透视与辨析中,将现代社会权力问题的复杂性展露无遗,但同时也表现出一种值得我们高度警惕的理论偏颇.     

“我的结束之时便是我的开始之日”──《东科克尔村》解读

“东科克尔村”是英国萨默塞特郡的一个美丽村庄，曾是Ｔ·Ｓ·艾略特祖先的居住地。诗人的祖先于１７世纪离开东科克尔村去了美国，并从此在美国扎根发展家业；而诗人在美国度过大半部分的青少年时期以后便到了英国，并从此在英国定居。因此，这就好像形成了一个循环。Ｔ·Ｓ·艾略特于１９３７年８月来东科克尔村凭吊祖先的时候，一定对此有所感慨。事实上，这也正是诗歌情绪上的切入口①。第一乐章的首句，将苏格兰女王玛丽·斯图亚特座椅上的格言“我的结束之时便是我的开始之日”颠倒成“我的开始之日便是我的结束之时”。这显得像是一…