以中华民族精神加强崇德向善的道德建设

道德是国家发展的强大支撑,是社会文明的鲜明体现,是时代进步的衡量尺度,是民族复兴的恒久动力。要在全社会推进公民道德建设工程,弘扬真善美,贬斥假恶丑,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。在社会道德积极、进步、向善的主流情况下,本文对我国现阶段道德领域存在的突出问题进行了分析。阐述了关于培育民族精神对加强道德建设的重要意义。新时期加强道德建设,就是要坚持以民族精神的主导——社会主义核心价值体系统领全局;坚持以民族精神的本质——马克思主义思想为指导方向;用民族精神的核心——中国特色社会主义共同理想凝聚力量;以民族精神的基础——和谐文化化育人心。     

一份敦煌吐蕃驿递文书

一、解题公元七世纪初,在吐蕃赞普松赞干布的领导下,在青藏高原上兴起了吐蕃王朝。吐蕃兴     

居室装修怎样更省钱

有一位高级知识分子,分到三室两厅住房,他拿出28000元钱,连料带工包给了一个装修组。这样大包省事、省时,到时就可“坐享其成”。不过,28000元着实不是一个小数目。 另有一个家庭,是四室一厅。他们请来两个有经验的木匠,自己买地板条等装修材料,工钱和料钱共     

藏传佛教伦理的局限与文化更新

藏传佛教是一种由伦理范畴和认识范畴所组织的文化价值体系 ,其伦理范畴较之认识范畴更为重要 ,因为佛教本身的重心在于道德层面 ,在于出世的伦理范畴。其伦理思想主要表现在它的理想境界、信仰方式和宗教修持等方面。作为藏族文化发展主流的文化思想 ,藏传佛教伦理道德观在藏族文化形态中便处于中心地位 ,已成为藏族传统伦理思想的最基本结构要素 ,为藏民族提供了一整套的生活、行为准则和伦理生活范式 ,对藏民族最深层次的文化观念即价值观念产生着普遍的永恒的影响。它对于增进人与人之间的相互理解、相互友爱起到了不可忽视的作用 ,为人…     

清末江浙地区的茶馆

茶馆是中国特有的社会文化景观 ,林林总总、各具特色的茶馆出现在唐宋以后饮茶普及的中国。至清末 ,茶馆以江浙地区最为多见 ,它是人们生活中集社交、集会、交易等多种功能为一体的重要公共场所。为维持自身的生存 ,茶馆的经营方式呈现多样化 ,包括以说书、唱曲等艺术形式招揽顾客 ,更有开设赌局烟馆以获利等形式。茶馆还是民间进行公平审判的重要场所。在革命之际 ,茶馆又成为各种消息的传播中心。     

百年芬兰文老学译介源流研究

聚焦百年芬兰老学研究的历史浮沉,可以看到两种源流促成了北欧老学的勃兴：一是欧洲语种的转译途径,二是芬兰入华传教士汉学家对道家智慧的世纪追寻。这两种源流的交汇使得20世纪中叶以来的芬兰老学译介进入快速发展轨道。经过聂米宁、阿波宁与米娜等汉学家的开拓,芬兰当代老学研究聚合了欧洲多语种译本与马王堆汉墓帛书考古新发现,发展出比较经学视野下的新型译介范式。百年芬兰老学译介的源流线索折射出中国道家经典走向欧洲的多维度发展路径,为深度理解“中国-北欧”道学与神学本体论终极视阈汇通与核心价值观的对话模式开启了崭新的视角。     

机遇与挑战——从中国成功申办奥运看社会体育发展与人才培养模式

本文从中国成功申办奥运会的角度出发,面对奥运给社会体育发展带来的机遇,社会体育人才培养机构如何培养出适应社会需求的专门人才等问题进行分析,以此为后奥运时期的社会体育发展研究提供一定的理论依据。     

生命不能谋算

2009年12月31日晚,香港红砌体育馆,著名歌星郑秀文在这里举行了跨年演唱会。众所周知,红馆向来只有大牌歌星方可进驻,而跨年演唱会往往只留给最当红的艺人,所以,这次演唱会可以说是郑秀文复出最浓墨重彩的一笔。     

毛泽东调查研究方法的由来、内涵与启示

毛泽东极其重视调查研究工作，是我党调查研究方法论的开创者和践行者。毛泽东关于调查研究的理论和方法，形成于新民主主义革命时期，发展于延安时期，成熟于社会主义建设时期，并在当代中国的实践中进一步丰富和发展。毛泽东调查研究方法内涵之深、分析方法之多，值得我们认真学习研究，需要我们及时总结归纳蕴含其中的启示性元素。在新时代大兴调查研究，必须坚持独立自主，实事求是，推进马克思主义中国化；必须走群众路线，坚决反对调查研究中的各种错误倾向；必须以问题为导向，采用正确的方法，创新调查研究理论，将更多的先进理论和实际相结合。     

市民社会深层文化意蕴探析

继马克思之后葛兰西率先把市民社会的讨论引向了文化领域，而后，哈贝马斯、柯亨、阿拉托等人沿着葛兰西开拓的方向对市民社会的文化内涵又作了深入地探讨。从文化哲学的视角认同“市民社会”指称现代人的生存方式，在此意义上进而揭示市民社会与现代化之间的内在关联，分析市民社会与中国现代化的有机契合点：重塑人的生存方式，实现文化现代化，从根本上推进中国现代化的实现。