农调户帐本解难题

这是发生在浙江省嵊县的一件新鲜事。两年多以前,该县石璜镇天星村原农村住户调查记帐户周樟祥借给了本村张某400元钱。前不久,当周与张谈起此事时,张某说已于1989年6~7月间归还了200元,而周却记得没有这回事,双方都感到很不愉快,旁人也很难判别谁是谁非,事情还真让人感到有些棘手。     

现代摄象机的反差控制技术和彩色再现中的几个问题

1引言 在彩色摄象系统中,景物图象的再现可以分为灰度再现(Reproduction of gradation)和彩色再现(Reproduction of colors)。本文就灰度反差控制和彩色再现中的几个问题结合现代摄象机的有关新技术进行讨论。 在图象再现过程中,人们最为关心的是被摄景物的反差和颜色的变化以及对这种变化的控制。现代摄象技术不仅要求摄象机具有广泛的适应性,以保证在各种拍摄条件下都能获得良好的图象再现,同时还要求摄象机的亮度转换系统具有更多的选择性以满足多种艺术创作的需要。近年来随着摄象机反差控制技术的不断发展,其应用也越来越广。除了应用于广播级(Broadcast)摄象机外,也开始向业务级(Professional)摄象机普及。1988年日本SONY公司推出的新型CCD摄象机DXC-M7P采用了一系列新技术以获得优质的图象再现。其中动态对比度控制和伽玛控制功能就是反差控制技术在现代摄象机中的具体应用。     

如何看待贾宝玉的“叛逆精神”

目前论述《红楼梦》的书里,大都有这样的论断:《红楼梦》“歌颂地主阶级中具有叛逆精神的青年” (《辞海·文学分册》)”,《红楼梦》“对于叛逆的贵族青年和勇于反抗的奴隶深情地予以赞美”(华东师大《大学语文》。八三年版),《红楼梦》“通过对贵族叛逆者的的歌颂,表达了新的朦胧的理想”(游国恩等编《中国文学史》),上述“叛逆的贵族青年”指的就是贾宝玉,里面的“歌颂”,“赞美”主要指《红楼梦》作者对贾宝玉的歌颂、赞美,但其中多少包含着今人对贾宝玉所持的态度。这种观点是否符合《红楼梦》一书的实际?我认为有必要加以探讨。     

贾兰坡播火中国古人类学

贾兰坡先生住在北京西郊二里沟，他贸经工作过的中国科果院古脊椎动物与古人类学研究所後面的家属楼里。笔者前往拜访的那天，走到那座普普通通的红色砖楼下才发觉忘记了贾老的具体门牌。当时是上午九点半，环顾周围，静悄悄的，只有三位学者模样的人边走边专注地小声讨论著什么。只好硬著头皮打断他们了。“对不起，请问贾兰坡先生是住在这座楼吗？”“你问贾先生？啊，对对。他就住那个单元二层中间对著楼梯那个门。”回答我的那个人花白头左，戴一副黑框眼镜，看样子也有五六十岁了。不知为什么，看到他给我指路的那热情的神态，我突然想…     

企业财务战略与产品生命周期的关系

一、财务战略的概念和内容 财务战略是企业通过最适当的方式筹集资金并且有效使用和管理所筹资金.企业财务战略在制定和执行过程中除了受到企业的全局战略(整体战略)影响外,还会受到企业内部和外部各种利益相关团体的影响.因为公司任何战略决策都会极大地影响和改变每一利益相关者的切身利益.     

高校电教用房设计初探

近年以来,全国高校普遍建立了电教机构,装备了一批数量可观、技术先进的电教设备,在教学、科研等方面发挥了相当大的作用。随着电教事业的发展,对电教用房也提出了更高的要求,因而许多高校正在新建或拟建专用的电教用房,包括演播室、控制室、录音室、专用电化教室、暗房、资料库、播放系统、广播电视卫星地面接收站等等。     

东北老工业基地改造中的集群化问题

摘　要:产业集群作为研究区域经济发展问题的新视角,在理论研究与实践中均受到广泛关注。东北老工业基地改造应树立集群化的观念,实施集群化发展战略。通过对东北老工业基地的再造,把优势产品生产企业做大做强,形成集群竞争力,再铸东北装备制造业优势,使之成为中国重要的装备制造业基地。     

收入是政治经济学(社会主义部分)的核心范畴

在社会主义生产过程中,劳动者作为生产资料的所有者和生产过程的主体,把自己的劳动力投入属于自己的生产过程,创造物质产品,并以自己的劳动为基础,占有自己的全部劳动成果.在商品经济条件下,劳动者集体作为相互独立的商品生产者,是社会所有的生产资料的实际占有     

日本的传统与现代化

一个国家的现代化,由于国情和历史条件的差异,其内涵有别,具体道路不会也不可能是相同的。但是,如何正确对待自己国家和民族的传统,则是一个带有很大共性的重大课题。日本现代化的历程表明,它们采取积极的态度继承和发扬本国传统中优秀的东西,并在此基点上,努力学习和吸收其他国家文化的优秀成果,对自己的传统进行创造性的转化。日本在现代化进程中,最终避免了欧化主义和国粹主义两种错误偏向,并致力于培养国民对传统的自信心,同时也没有忽视传统中封建性的深层积淀,逐步实行传统的自身完善,建立起“和洋文化”的“冲突·融合”的文化模式,以之推动现代化,保证现代化根植于传统的土壤上。     

好邻居马秀兰

农历七月十五,是民间上坟祭奠的日子。去年的这天上午,在绛县卫庄村无儿无女的刘双来、肖爱云夫妇坟前也出现了一家老少十几口人,他们齐刷刷地跪着,燃香,烧纸,在几个孩子“老爷爷、老奶奶,我们想你们哩！”的声声呼唤中,全家人哭成一片,引得周围上坟