论《三国演义》的尚理倾向及其传达方式

所谓尚理倾向是指小说作者通过人物性格刻画、故事情节描述、结构布局的安排,以及创作动机的表露所体现出的推崇或崇尚理学思想精神的态度。《三国演义》的尚理倾向主要是通过以下三种方式传达:一是倡主拥刘反曹:对君臣纲常的推崇和坚持;二是夸写刘关张结义;三是教诲读者:承传理学家道德说教传统。造成《三国演义》突出尚理倾向,以及采取如此传达方式的根因在于当时社会浓郁的理学思潮,以及这一思潮影响下生活方面突出的尚理风气;而从文学自身发展的角度看,《三国演义》尚理倾向及其表达还与中国古代文学领域的传统的文学教化观对小说作者作用与影响有关,同时还与中国古代通俗小说文体与生俱来的说教性特征相联系。     

清代长篇通俗小说对汉文化的崇尚

清代初、中期通俗小说中,除<七峰遗编>、<海角遗编>、<铁冠图分龙会>这类作品直接描写了明遗民与满族统治的对抗情节,并带有明显的刻意崇尚汉文化的倾向外,还有许多作品是通过小说作者的创作动机、小说题材的选择倾向以及小说人物的塑造与具体情节描写等方面,或间接或曲折地体现出此种倾向的.归纳起来,大致有以下几方面,即题材选取上侧重明代故事的倾向与严肃的写作态度,赞扬高蹈出世的倾向,炫耀汉文化传统才学的倾向,大凡描写本朝人物故事就带有批判的倾向,而在文化道德方面又自觉或不自觉地降低对作品主要人物的要求.     

文学传播学的创建与中国古代文学传播研究

进行中国古代文学传播研究,既可在国内外传播学界开拓出文学传播学这一独特学术领域,又为建设文学传播学学科奠定了基础。立足传播学立场,运用传播学基本原理,并从文化传播的视角考察,可以见出中国古代文学传播方式主要有聚徒讲学、周游列国、谏诤与酬唱、行吟与吟游、游仙与隐逸、题壁与刻石、传抄与印刷等,而与之相关的传播思想则有:“大言不言”、“言之不文,行之不远”、“再次立言”、“寄身于翰墨,见意于篇籍”、以幻为真、声律传文等。此外,作家人品与政治地位、作品形象与故事情节、语言与修辞则作为古代文学传播的辅助性要素而存在。     

儒家说诗辨证

尽管研究《诗经》的工作已经到了无微不至的地步,但儒家说诗这个题目我们觉得仍然有作下去的必要,尤其是对其中几个关键问题,更须分剖清楚。因为虽然儒家说诗从来就不是纯粹的为诗而说诗,但它的观点和思路却广泛而深刻地影响着中国诗的昨天、今天和未来。这决定了阐释、评价和扬弃它的价值意义。一、孔子删诗与孔子赞诗     

女教师维权，11年打赢全国首例强令提前退休官司

2011年8月18日，经过河南省、南阳市、内乡县三级法院和三级劳动部门庭外共同协调，内乡县女教师谢爱荣与该县人事劳动和社会保障局、教体局就其被强令提前退休纠纷案达成经济赔偿支付协议，一揽子解决各方行政诉讼和民事诉讼诉请事宜。涉案双方均以案件已得到妥善处理为由，撤回自己的诉讼申请。     

论中国古代的文学传播思想

中国古代的文学传播思想主要有"言之无文,行而不远"与"再次立言"、"成一家之言"、"寄身于翰墨,见意于篇籍"、文章可立身、以幻为真与声律传文等。这些文学传播思想大都是一些与文学传播有关的意见、主张或观点,而不是系统的传播思想体系或理论。同时,上述文学传播思想在中国古代还不仅仅是以理论表述的形式发表,还有一些是通过某些文学创作的倾向或致力方向体现出来。中国古代文学传播思想无论是对于中国文学创作的发展,还是对于中国文学传播的发展,都起到了非常重要的推动和引导作用。     

打破美国信用评级垄断

7月11日，大公国际资信评估有限公司编制的2010年国家信用风险报告和首批50个典型国家的信用等级，在北京公开发布。这是中国、也是世界第一个非西方国家评级机构，第一次向全球发布的国家信用风险信息。     

东北少数民族文学传播研究的意义与构架

我国的传播学研究已完成从介绍、消化西方传播学向探讨、建立自己传播学的嬗变,并拓展出许多传播学分支领域,但文学传播研究,以及其中的东北少数民族文学传播研究成果还极少见到。在此背景上进行东北少数民族文学传播研究有其特定的意义:一是首创少数民族文学传播研究领域,为文学传播学的创建和拓展奠定基础;二是突破传统中国少数民族文学研究模式,探索出新的研究途径;三是为东北少数民族文化博展提供素材和理论支撑。具体的研究步骤呈现为三方面:一是文献整理与汇编;二是运用传播学、符号学、美学理论原则与方法,借鉴新闻传播学的研究方法和原则,结合历史、文学史描述手法,对整理汇编的东北少数民族文学传播资料进行研究;三是说明和阐释东北少数民族文学传播对于东北文化的发展作用。     

汽车产业“登顶”之忧中国慷慨的汽车产业政策救了汽车跨国巨头

善于创造“世界之最”的中国人,在全球汽车产业将创造又一个新的世界纪录：2010年,中国汽车销量将达到1700万辆,一举超越美国,成为世界第一大汽车消费国。全球经济仍在低谷徘徊,找不到     

论谭嗣同为人为学中的侠气

文章描述了侠作为一个主要特征在谭嗣同为人、为学中的展开过程与典型表现;说明了其中的基本成因。认为侠是谭嗣同立定人生的基础和展开人生的基本方式,也是他运转其人生的基本动力,也是他为学的特殊表现和其学术思想的根本质素。