当代少数民族文学对外译介:成效与不足

通过穷尽性梳理、统计当代少数民族文学对外译介的各种数据,比较分析了自2004年我国实施文化"走出去"战略以来,对外译介当代少数民族文学所取得的成效。同时深入分析了对外译介的系统性、执行计划的制度安排、资助经费的分配、输出渠道、路径规划、输出语种等方面存在的不足之处。在当前形势下,应从国家安全的角度来对待当代少数民族文学的对外译介。在加强与周边国家的人文交流方面,当代少数民族文学承担着特殊使命。应大力推动当代少数民族文学译介到周边国家,促进民心相通、文化交融。     

自动化专业创新实验教学体系的建设与探索

以培养学生的创新能力和工程实践能力为目标进行自动化专业实验教学体系的改革,是自动化学院的一项重要任务.建立开放实验室,加强自动化专业学生的系统观和控制观,增强学生的动手能力,提高学生的理论与应用相结合的能力,使学生具备创新能力和应变能力.     

海南省银行发展个人消费信贷及其对策

发展消费信贷启动消费可以拉动经济增长,但海南省由于银行运作机制有缺陷、风险防范机制不健全、不良资产居高不下、消费收入增长减缓、预期支出增加及宏观环境等问题的制约,其消费信贷发展缓慢.为此,政府应大力发展经济、提高居民收入,银行要积极推进消费信贷,并营造其良好的环境,消费信贷就能发展起来.     

“元宇宙”空间货币治理的中国方案

“元宇宙”是基于新科学技术条件下建立的与物理世界平行的虚拟数字空间,其与传统互联网最大的差别在于其空间内活动与现实社会产生真实联系,货币的价值交换是提供跨空间联系的重要逻辑基础。目前,在“元宇宙”下适用于交易结算的为数据平台企业发行的数字代币,虽然具备价格标识、支付清算等一定的货币职能,但由于去中心的发行主体与缺少国家信用背书,始终面临币值不稳、无法监管、规模受限等难以克服的缺陷。数字人民币是数字化形态的人民币,以中国国家信用为背书,具备先进的数字技术优势与数据市场优势,对数据权益的识别与保护存在公信力,契合“元宇宙”空间的货币治理。确定“元宇宙”空间下的货币治理标准需要积极参与国际合作,以软法形式先行开展双边或多边数字货币治理合作,明确数字人民币发行流通过程中的监管、数据保护等关键合规标准。应通过加强对数据平台企业权力的限制,逐步提高数字人民币治理体系和治理能力现代化水平,抢占“元宇宙”经济发展的制高点。     

我国发展循环经济过程中政府激励机制之构建

循环经济以其对环境保护的重要贡献成为我国经济增长方式转变的必然选择,但由于其效益的长远性,使企业和消费者缺乏实施的内在动力,需要政府的积极引导和大力推进。政府发展循环经济有两个模式,强制模式和激励机制。论文探讨了政府激励机制,即政府运用财政、金融、价格等经济手段和行政奖励、环境标志政策、押金返还制度等非经济手段,建立激励机制,引导和鼓励市场主体走循环经济之路。     

亲自帮扶(短篇小说梗概)

正市委贾书记在大会上拍了桌子。当时,我就坐在会场的第一排,并作专心致志、奋笔疾书状。贾书记主持召开的是扶贫帮扶工作推进会。他声音提得老高,讲重要性、紧迫性,从中央到省到市可谓高度重视,偏偏某些县区熟视无睹。贾书记用眼光来回地在我们坐在第一排的人头上扫来扫去,我很紧张,十分害怕他把目光停留在我身上。我心知肚明,他说的某些县区,可能就是     

《牛津英语习语词典》（英汉双解版）OIDB问题刍议

《牛津英语习语词典》（英汉双解版）是一本很好的英语习语词典,但它存在如下问题：1．条目收录的问题;2．条目义项问题;3．某些词条的英文义项的汉译不够准确（某些词条没有把握好义项的编排原则,某些词条的英文义项的汉译的信息量不足,对某些词条的英文义项的汉译信息过量,某些词条的英文义项的汉译过分概括）;4．例证数量和分布问题（有的条目没有例证,有的条目的某义项没有例证,一个义项有两个以上的例证,造成不同程度的义项重复）;5．例证的质量问题。     

论高校阳光辅导员的培育

新时期高校辅导员要象阳光般充满朝气和活力,才能焕发青年大学生求知的激情,进取的意识,创新的精神。高校阳光辅导员要有适应高校学生教育管理的诸多时代特点,才能在高校学生教育管理和学生成长成才中发挥积极的作用。选拔和培养好新时期高校阳光辅导员,是提升高校的办学水平和提高人才培养质量重要方面。     

藏文文献中“■”(苯)与“■”(辛)二词考辨

苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的"■"(苯)一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中"苯"与苯教典籍中"苯"的含义却相去甚远,与现代藏语中的"苯"也不是一回事。与之相类似,"■"(辛)也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与"苯"关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的"■"和"■"的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明:吐蕃时期的"苯"还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的"苯"不等于古藏文文献中的"苯"。     

试析青年邓中夏共产主义思想形成中的三次转变

邓中夏的一生,是为共产主义伟大事业而英勇奋斗、奉献青春的一生,沿着青年邓中夏共产主义思想形成的轨迹,可以看出,在其青年时期,他的思想经历了三次伟大的转变。这三次转变,使青年邓中夏最终从一个受封建思想影响较深的旧式知识分子转化为一个完全信仰马克思主义并具有坚定共产主义世界观的马克思主义者和共产主义战士。