论文化的矛盾功能

“文化”一词有着模糊的或者是相对不确切的意义,没有理由利用一切机会来为它正名。关于上层建筑的侧面即使不作辞源研究,对“文化”一词的各种不同涵义的简单比照也可以追溯到在某个特定的集体即全人类的范围内逐步确立的一系列表象,知识,以及实践活动。因此,它是指作为     

从敦煌《毛诗》古写本看高邮王氏训诂方法的科学性

敦煌是我国伟大的文化宝库。敦煌石室保存了大量六朝唐宋的古写本,总数估计在六万卷以上,其中百分之九十五是三藏佛经,此外还有许多传统的儒家和道家典籍,经、史、子、集各类古逸书以及大量文书资料。《毛诗》是儒学著名经典之一,也是我国最早的一部诗歌总集,历代传钞讽诵不已。但今天我们所能看到的《毛诗》较早的本子是北宋钞本,此外还有九世纪初的开成石经本,再早就不得而知了。但敦煌石室为我们保存了六朝,初唐     

沙特家族史话

沙特阿拉伯是现今世界上为数不多的以统治家族名命名的国家之一。沙特家族不仅拥有广泛的政治权力,而且占有大量的物质财富,在国际上起着日益重要的影响。但是,在过去很长的时间里,阿拉伯半岛的内地处于与世隔绝的状     

一国两制”与我国区际私法的制定

当我国实行“一个国家、两种制度”政策、实现祖国统一以后,由于香港、澳门、台湾的社会经济制度和法律制度享有高度的自治权,在中华人民共和国领土范围内会同时存在几个不同的法律区域。当某一民事法律关系涉及不同地区的法律,而有关地区法律对该项民事法律关系的具体规定又不一致时,必然会产生不同地区之间法律适用上的抵触现象。例如,关于合同的形式,目前中国大陆的《经济合同法》第3条规定:“经济合同,除即时清结者外,应当采用书面形式。当事人协商同意的有关修改合同的文     

发现你自己

一位睿智的科学家曾表达过这样的意思:我们可以上登月球,下探物宝,而对于处在天地之同的人类自身却知之甚少。这句富有哲理的话既流露出一种难言的悲哀,也暗示出千古名言“认识你自己”尚没有给人类效力的光芒。我以为,从人的实质讲,人人都是蕴藏着无穷能量的宝藏。伟人与凡人的区别就在于,一个及时、充分发现了自己可供开掘的价值层面,并殚精虑喝使之完全兑现,被人认可;一个则没     

宇宙树神话·地母崇拜·生殖崇拜——溪州铜柱立柱形式的文化背景阐释

<正> 溪州钢柱始建于后晋天福5年(公元940年).柱高4米,入地2米,八面,重2.5吨,上镌有楚王马希范与溪州刺史彭士愁的和谈盟约,包括宋代的补刻,共有铭文2,600余字,是研究湘西政治、经济、军事等方面的重要史料.1961年,被国务院公布为国家重点文物保护单位.长期以来,人们对铭文的历史参考价值作了详尽的发掘,但对其为什么以立柱形式存证而不以立碑或其它形式,则很少为人注意.笔者认为,以立柱形式会盟誓守,不是一种孤立的现象,而是有其深刻的民族文化背景的,她与古代少数民族特别是我国西南少数民族立杆进行宗教礼仪活动有关.     

试论伽达默尔的诠释学经验理论

伽达默尔认为,现代科学在其方法论里确定经验的可证实性和可重复性,而没有注意经验的内在历史性。按照哲学诠释学的理解,历史性是经验的基本含义,对于经验概念的反思,就是要意识到经验与历史之间的关系,肯定效果历吏意识必然具有经验的结构,通过对经验有限性特征的分析,伽达默尔阐释了在历史理解中实现历史真理的可能性。     

苍苍莽莽自雄奇──读《胡绳诗存》

《胡绳许存》分甲、乙、丙、丁四辑，分别收录胡绳同志在抗日战争、解放战争、“文化革命”及改革开放等历史时期的诗作凡１０８首，这是劳者之歌，病者之吟，从作者的革命历程和学术生涯中自然流出，如大江出峡，水深流峻，除具有发唱感世变、触处史意盈的史家本色外，也充分体现了一个革命者和学者的鲜明个性和感人的人格力量。     

凡规律,就是内部的——“外部规律论”的辨析和思考

几年来,文艺理论随着政治、经济、文化生活的巨大变革而发生深刻变化。文艺学新方法的研究和文艺学观念的更新,对文艺自身特殊规律的研究,已达到“五四”新文学马克思主义在中国出现以来空前未有的广度和深度。理论的共鸣,也出现了建国以来空前未有的活跃,这无疑给人鼓舞,令人振奋,而为每个力求摆脱封闭型研究的理论工作者所倾心。然而,在向文艺自身特殊规律的深入中,彻底排斥文艺的认识成分,否定文艺的意识形     

谈《和晋陵陆丞早春游望》的结构和语音形式美

<正> 自从南朝诗人沈约揭示出汉语所具有的声调现象之后,他本人以及同时代的一些文人就纷纷探索这一语言现象在文学作品中的表现力,并且力求以此为基础创造一种诗律,使得按照这种格律写出的诗能够“五色相宣、八音协畅”,“玄黄律吕、各适物宜”。经过几代人的努力,终于在唐代初期创立了律诗这种空前工巧的形式。而作为律诗奠基人之一的杜审言