牵手就够了

已经立秋,但天气还是闷热难耐,我很想出去透透气,饭后就约上老公孩子到外面走走. 走在街上,我无意仰望着天空,只见半个月亮被云层包围着,朦胧地跟着云层在缓缓游动.此景使我想起了月宫里发生的一些美得略带凄凉的爱情故事,可在这人间月夜,能否载动许多相思之愁? 不远处就是商场,远远看去人群云集,好奇心使我们加快了脚步.商场入口处有很多人在排队等候,进入商场,一股热烈气氛袭来,商场里的人们个个都显得特别兴奋,他们手牵着手在挑选着自己喜欢的物品.一盒盒包装精美、造型独特的巧克力跃入眼帘,那些刻在盒子上的浪漫温馨情话提醒我们,原来今天是一年一度的七夕——中国的情人节.     

毕生发展视角下的返乡农民工社会适应

随着我国返乡农民工人数的不断增多,该群体的社会适应问题也越发引人关注。运用毕生发展理论将返乡农民工的毕生发展分为青春期、青年期、中年期三个阶段并进一步分析发现,返乡农民工的社会适应是一个从个人角色到家庭角色再到社区角色不断递进的适应过程,返乡农民工毕生发展阶段的青春期主要为个人角色适应时期、青年期主要为家庭角色适应时期、中年期主要为社区角色适应时期。解决返乡农民工的社会适应问题应当兼顾环境的改善和个体不同发展阶段的需要。     

“根”的追寻──澳门土生文学中一个难解的情结

澳门近400年来的历史,产生了一个澳门土生葡人族群。19世纪就有人收集过他们的歌谣。20世纪40年代起陆续出现了一批澳门全生作家,并创作和出版了一批颇有影响的诗歌和小说。本文试图从澳门土生对自身的身份和文化认同的焦虑情结入手,探讨澳门土生文学中澳门土生的边缘心态,让人们了解在中葡文化的双重影响下产生了怎样的土生文学。     

农民赵日义三代接力助残

赵日义是宜黄县潭坊乡集贤村第二村民小组普通农民。早在1961年冬,赵母邹引秀得知本县梨溪乡有个双目失明的青年余国初,无依无靠,只身流落到潭坊,便主动把这个异乡残疾人接到家中像亲儿子一样照顾。当时正值三年经济困难时期,加上赵父早巳亡故,赵家6口全靠大儿子赵日义一门石匠手艺度日。青黄不接时节赵家煮粥度荒,有时,邹引秀发现余国初未吃饱,就先从自己碗里匀出一些让他吃。1976年春,年逾古稀的邹引秀在临终前反复叮咛:「你们千万要把国初照顾好!」赵日义按照母亲的嘱托,对余国初关照得更加细心周到。余国初年老了,民政部门给予救济,赵日义就帮他买好稻谷加工成米。妻子邹香莲帮他切菜炒菜。连年过节过生日,赵家总是请余国初到桌上一起吃,并把他爱吃的菜夹到他碗里。赵日义看着儿女一个个长大,住房成了问题,又说服成家的儿子就近去租别人     

集中营里的战鼓

在这片波涛汹涌的历史长河中,凝结了一辈辈英雄的血,一代代人民的心。     

从性病治疗的怪圈中走出来

有性病就要及时治疗,否则祸延社会,祸延子孙,这是大家都知道的。可是实际情况如何呢?——近几年来,性病以每年递增300％的速度蔓延,这是和卖淫等性滥交、性罪错状况分不开的,这个问题已逐渐引起了人们的广泛注意。对性病,当然要及时治疗,如不及时治疗,蔓延开来真不得了。有些科学家发现,一只老鼠一年可以繁殖近百只,一只蟑螂一年可繁殖近千只,而性病的蔓延速度是不亚于老鼠、蟑螂这些害人虫的。1988年上海某医院曾治疗了几名性病患者,其中一个女患者交代说,她已经和80几名男子有过性交关系。这80多人多数是无处寻觅了,而他们     

日本女性史研究的现状、历史与未来

一、从妇女现状看女性史研究1989年,日本女大学毕业生的就业人数第一次超过了男子的就业人数,女大学毕业生的就职率为78.5%,已接近了男子的就职率80.1%。另外,大学、短期大学女子的升学率为36.8%,超过了男子的35.8%。1988年日本的女工有1670万人,占工人总数的三分之一以上。若是按“女生亡国论”的观点,日本的大学已无法成立,女工若是团结一致进行总罢工,日本的经济就会陷入停顿。从20世纪60年代后半期开始,日本妇女的投票率就已超过了男子。80年代,更是妇女     

经营管理的哲学依据

作者根据《道德经》、《周易》等中华传统哲学的基本观念和现代实证科学的基本定律,推到并建立起一个暂时命名为自然科学与社会科学的数理化哲学通式。该哲学通式与原子结构和量子力学完全一致。把此哲学通式运用于造就身心健康、德才兼备、克己奉公、福利社会的经营管理者,是各行各业所遵循的途径、法规的最终依据依据和简易公式。     

姑奶奶进城

我有一个姑奶奶——不是老婆的尊称,是我父亲的姑姑,我除了叫她姑奶奶不能叫别的。在改革开放30周年之际,我专程把老太太从乡下接到家中表达孝心,也让老人家切身体