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<正>一、发展速度关系到社会主义的生死存亡, 是邓小平新的社会主义本质论的灵魂 当邓小平在南巡谈话中完整地提出社会主义本质的新的论断时,关于社会主义的本质,便有了传统观念和新的观点的两种认识。 传统的社会主义本质论认为,社会主义就是在生产资料公有制的基础上实现个人按劳动数量和质量分配社会产品,如果用一个简明的公式来表示,就是:社会主义=公有制+按劳 相似文献
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“内圣外王”与天人和谐层次的动态跃迁 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> (一)中华民族在上下五千年来的生息蕃衍、前进发展中,创造了灿烂辉煌的文明文化,中国历代哲人对中华民族的创造发展史从哲学上作了集中的概括,这就是“穷天人之际,究心性本原”,力争从人与天地自然的关系中探究人生的意义和价值。漫长的艰苦细致的哲学探索终于理出了这样一个思想框架:天人和谐是人类生存的基础;但是,天是不断地变化的,人也 相似文献
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自由与财产朱宝信，宋晋川一、自由的四种形态马克思主义哲学历来重视自由问题。在总结了哲学史上对自由的种种论述之后，马克思主义对自由的形态作了四种区分，并在这一区分的基础上，寻找出了实现自由的基础。第一种自由是认识论的自由。面对周围世界的客观必然性，人怎... 相似文献
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马克思主义哲学主体性的研究是马克思主义哲学当代形态的重要内容。相对于主体性概念,又出现了非主体性概念,而主体性和非主体性的关系,又是与对象化和异化的关系相联系着的。这两对范畴相互关系的研究,哲学界过去并未认真注意过。1 黑格尔是第一个把异化概念作为自己哲学的中心概念的哲学家。他把异化概念从卢梭等人的政治领域扩展到哲学领域,并借助于异化和异化的扬弃构成一个庞大的客观唯心主义体系,因而他的异化主体是精神、意识性的绝对观念。所谓异化,就是“自我意识把自己的人格外化出来,从而把他的世界创造出来,并且把他创造的世界… 相似文献
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随着我国思想解放和哲学改革的深入 ,思维和存在的关系之哲学基本问题的几十年的牢固地位已经开始动摇 ,日渐增多的论者对这一问题持否定的态度 ,于是在这一问题上就形成了两种观点 ,即“维持”说和“变易”说。“维持”说坚持认为思维和存在的关系是全部哲学的基本问题 ,“变易”说则认为思维和存在的关系只是哲学发展一定时期(比如哲学认识论时期 )的基本问题。“维持”说中似又可分作两种观点 :一种认为思维和存在的关系无论在任何哲学中、在任何情况下都是哲学基本问题 ,这可称之为强的“维持”说 ;另一种认为一般地可以说思维与存在的… 相似文献
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一辩证法是“革命的方面”和“保守的方面”的统一什么是辩证法?马克思说:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解,辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来 相似文献
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朱宝信 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
关于中国传统哲学的反思，是近几年来国内学术界的热门话题之一，本文认为，自马克思主义在中国取得意识形态领导权之后，对中国传统哲学的反思经历了区别精华与糟粕、把握基本特征和构建有价值体系等三个阶段，而第三阶段是中国传统哲学研究的最新趋向。作者提出，要构建有价值体系，必须遵循以下原则：１．以马克思主义哲学为参照系，２．以时代需要为取舍坐标，３．挖掘并深化有价值思想，４．对某些思想作出现代解释。此外，还要认真解决三个相关问题。 相似文献
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从社会主义的本质看政治体制改革的必要性朱宝信我国社会主义的政治体制改革，在八十年代中期着实喧嚷了好久，但随着社会“动乱”的出现和经济体制改革的某种停滞，又着实沉寂了多年。只是到了１９９２年春，邓小平在南巡谈话中明确提出新的社会主义本质论之后，在再次涌... 相似文献
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<正>社会越进步,马克思的人权思想越显露出巨大的价值。 马克思的人权思想集中体现在1843年的《论犹太人问题》（以下简称《论》文）之中,这部著作的准备之作是《黑格尔法哲学批判》（以下简称《批判》）,它的完成之作是《黑格尔法哲学批判导言》（以下简称《导言》）。在后来的《神圣家族》和《德意志意识形态》中,马克思虽然也涉及到人权问题,但基本上是这三部著作的基本思想的再现。因此,对这三部著作中的人权思想及其相互联系的研究,就构成马克思人权思想的基本的理论体系。 概览一下马克思的人权思想,就会发现,马克思对人权的看法似乎是相互矛盾的。一方面,在《论》文中说:“所谓人权无非是市民社会的成员的权利,即脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利。”（《马克思恩格斯全集》第1卷,第437页,以下只注页码）“自由这一人权的实质应用就是私有财产这一人权”（第438页）。从这方面看,马克思对人权是持反对的、否定的态度的。另一方面,又在《导言》中说;无产阶级的解放“只能求助于人权”（第466页）,在为第一国际制定的《临时章程》中说:每个人都不仅为自己而且还要为别人“要求人权和公民权”（第16卷,第16页）。从这方面看,马克思对人权又是持赞同的、肯定的态度的。为什么马克思在人 相似文献