由領主經濟和地主經濟引論到中國社會發展史上的诸問題(中)

三、地主经济与中央集权官僚政治中国中央集权的官僚政治形态,远在雨千余年前的秦王朝就出现了。政治由贵族的转形到官僚的,由分立的局面转变到集中的局面,那能照中国旧史家所说的,只是由于像秦始皇那样的‘雄才大略’的君主,为了加强统治就创意出来的么?或者是如所谓秦懲周室大封诸侯,致肇分裂,而为‘深慮’的结果呢?这种大改变的实行者,确是秦始皇,但是秦始皇其     

考古学、历史学和人类学研究中运用比较方法的几点意见

1990年8月9日至22日间,笔者受广西民族学会的邀请,有机会随泰国艺术大学学者代表团赴中国广西作学术考察。这次考察的目的,是为了交换双方对泰壮传统文化比较研究的看法。可以说,这是第一次最深入最全面地对泰壮文化进行比较研究的工作。尽管如此,笔者认为还有许多问题值得探讨,以促使我们的计划获得预期成果。 以弄清人类复杂行为为目的的研究可以通过多种途径来进行,例如可按心理学家的方式作试验,也可按科学家的方式在实验室     

经学抑或史学——论章太炎今古文经学观及其学术要义

作为清学正统派之殿军,清末民初著名经史学家,章太炎著述颇丰且思想深邃。作为其学术奠基之今古文经学观可谓其治学志趣、援经论政之历史注脚。章太炎自始就是一位坚定的经古文学者,他坚守古文家法但不泥古之,批判今文经学而兼采之,认为公羊学牵强附会致使国史中斩,而研究《春秋》必以《左传》为本,对今文经学独尊《春秋公羊传》及孔子作六经的主张以及晚清今经文学的微言大义中之不遵史实、牵强附会等给予坚决批判,章太炎批驳今文经学,主要针对其学术基本立场和观念,这种学术态度已经走出了传统学术派别之争的藩篱。章太炎经学理念的另一重要特色是倡导经世致用之学而切其时要,主张"六经皆史传统"而光大之。章太炎主张经学即史学,发扬国学,即从史学出发,以史学保持国性,以史学培养国民道德操守,用国学塑造国魂,力求用经史之文化以求拒侵抗敌,复兴文化,重塑道德。     

利益集团制衡与国有商业银行战略投资者引入

国有商业银行面临着实质性的改革,通过利益集团的制衡博弈分析,阐述了国有银行上市改制中战略投资者引入对改革深入展开的意义及一些应注意的问题.     

章太炎的道德观

章太炎先生无论是在资产阶级革命时期,还是在晚年的国学讲授中,都极为重视道德的锻造和坚守。早年主张革命道德说,并将佛学引入中国传统文化,目标是建立革命道德说而进行排满革命;中年以后,逐渐回归到传统道德学说,尤其回归到儒家道德学说;晚年通过讲学活动,以保存中国历史经典,以延续中国民族文化、民族血脉、民族气节和道德,抵抗日本侵略。     

英语电影对白的语调功能初探——以“The Sound of Music”（《音乐之声》）为例

本文以电影＂The Sound of Music＂（《音乐之声》）对白为例,从语义和语用角度对英语语调所蕴含的各种意义加以探讨。     

研究世界政治经济和国际关系的现实意义

早在1979年3月,邓小平即指出:“世界政治的研究,我们过去多年忽视了,现在也需要赶快补课。”①1983年10月,他又号召“教育要面向现代化,面向世界,面向未来。”为了贯彻这个精神,中共中央1985年18号文件明确指示,在高校开设“世界政治经济与国际关系”课,以便“向学生介绍当代世界政治经济的基本状况,国际关系的基础知识,帮助学生开阔视野,使他们在对外开放的环境下有坚定的立场与较强的适应能力。”这门课程在高校开设七年来,受到了青年学生的普遍欢迎。最近,国家教委又指出提高这     

文化变迁与女性人格

父系文化在人类自存与存种方式的选择上异化了女性的性与生育的自然属性，从而泯灭了其主体性，这一过程蕴含着文化悻论；先进的制度文化使女性的主体地位得以复归，然而文化堕距、文化示范作用又使女性主体人格的展示步履维艰；社会现代化将造成女性人格的丰富性、性别角色的转型等现代性衍化。     

对现行土地管理制度的质疑

由于现行的土地公有制形式在理论上和实践上存在着模糊性 ,致使目前土地管理制度存在缺陷。通过分析现行土地管理制度所带来的负面作用 ,提出改革现行土地管理机制的两种选择思路 :其一是土地私有化 ;其二是明确国家对土地绝对占有的方式     

公关转型是顺势而为

长时间使用手机导致手指变形,但我们看完之后,还在转发和评论,依然用的是手机。在聚会等场景下,大家还是成为低头族,哪怕距离一米都是用文字来沟通,而不是用微笑沟通。这也是可怕之处,它不仅是公关行业面临的现实问题,也是整个社会发展的趋势问题,作为公关公司和公关人如何面对这样的问题?