百年海外华文文学经典研究之思

海外华文文学在世界各地存在至今,已有百年的历史,并且形成了一种新的文学传统。如何通过对经典化过程和经典文本研究,探讨这一领域的艺术传统与艺术创造个性等问题,梳理出其中一个连贯的经典谱系,阐明其与本土的联系和区别,既有助于把握这一特殊汉语文学传统的发展和特质,也有利于深化中外文化交流,与本土文学互动,还将为20世纪世界文学史的重构提供一种新的元素。     

凉山彝族民间文艺与凉山旅游

旅游资源是旅游业赖以存在及发展的物质依托。在凉山旅游资源开发中 ,人文旅游资源是重头戏。合理开发和利用彝族传统文化是凉山旅游成败的关键。而彝族传统文化的重要组成部分即是彝族民间文艺。     

妈妈的眼泪

记得上三年级的时候,我中午到超市买东西,看见几个孩子买打"子弹"的枪。这些枪都很好玩儿,也很贵。有一个孩子钱很多,买了好几支枪,还给了别人。他带领一群孩子到对面院子里玩儿枪战。我看了,心里痒痒的,     

中西灵感说与文化差异

许多著名的作家在谈到自己的创作经验的时候,都不同程度地描述过创作中曾经出现的那种不由自主的偶然性与突发性的创造力,正是这种奇特的力量,推动他们去创造出各种各样瑰丽多姿的艺术形象。这就是文艺理论上通常所说的灵感。本文所要探讨的,不是作家在创作中灵感闪现的具体状态,而是通过比较研究中西方的灵感理论与文化差异,探索把握中国传统灵感论的特色。由于西方研究灵感的理论成果很多,理论形态也比较明确和稳定,文中只把它作为一种参照。中西方灵感理论都在发展中,经历过许多的流变,二十世纪以来,中西文化交往增多,还彼此互相影响、渗透。从文化的眼光看,中西古代的灵感论更具有“根”的意识,故本文研究的主要对象是中西方古代的灵感理论。中国古代文论中,没有“灵感”这一概念。但论述灵感的文论却很早就出现。公元三世纪,陆机在《文赋》中就曾描述过文学创作中灵感闪现的情景,他说:若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。……”他所说的“应感之会”,就是一种灵感现象。公元五世纪,刘勰在《文心雕龙·神思》中,更具体细致地描写了作     

把创作扎根在生活的土壤上

<正> 毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》已经发表五十年了.在纪念“讲话”发表五十周年的时候,再一次重温和学习“讲话”,联系已经发展的社会现实,特别是当今文学艺术界的实际,对“讲话”提出的各个重要的理论问题进行思考,仍深感“讲话”精神生命力的强大.“讲话”是我们建立具有中国特色的马克思主义文艺理论的光辉典范.     

关于食指的三个时间坐标

上个世纪的六七十年代,70年代末到世纪末,新世纪十年代,这三个时间坐标,对应食指的地下写作时期、食指被诗歌现场遮蔽时期、食指被误读时期。三个不同时间坐标轴上的不同的诗歌现场,标示一条起伏的曲线：沉寂、爆发、嚣闹、浮躁、沉静、新进、不纯粹中的纯粹。意识形态化、后意识形态化、流动的现代性,商品社会的物化倾向与媚俗倾向,是一些杂绘其中、时有交叉的细画线。     

物质年代的爱情裸奔

2009年12月4日,郑州,夜。二七纪念塔前,一男子裸奔,只为当年自己预言疯狂的房价会下跌。被评为2009年十大最无奈白领之一。     

陈道明的“各色”

在演艺圈里。陈道明的“各色”是出了名的。一部戏拍完．大家一起摸爬滚打少则数月。多则一两年．分手时自然免不了眼泪汪汪．“执手相看泪眼”,然后千叮咛万嘱咐,“没事找我玩去!”陈道明则一拍屁股走人,遇到这种煽情的场面,双手摇得跟小扇子似的．“没事别找我啊!”他可不是在开玩笑．他说的绝对是心里话。     

低碳生活,从这里开始——写在上海世博会开幕之际

再过些日,一场人类文明的盛宴将再次将世界的目光锁定中国这个东方文明古国;黄浦江畔5.28平方公里的土地上,在城市,让生活更美好主题引领下的诸多先进科技和创意理念,将向我们展示一场绿色世博、低碳世博,再次书写属于全人类的光荣与梦想……