中日哲学交流点滴

中国和日本是两个伟大的民族。自从中国人民和日本人民有了接触以来,文化、艺术、哲学、思想诸方面的交流,犹如涓涓滴水,汇成了中日学术交流的长河。本文奉献给读者的便是这长河中的几滴晶莹的水珠。一、佛教和日本政治在中日哲学交流史上,佛教占有重要地位。中国佛教在公元六世纪传入日本,此后中日之间的佛教往来愈益频繁。基本上没有中断过。佛教对日本社会政治发生过重大影响,直至今天在日本社会中仍有相当大的势力。中国佛教一传入日本,就与日本社会的政治斗争紧紧缠绕在一起。公元五世纪的日本社会是模拟氏族集团的奴隶制。这种奴隶制以大王(后来的天皇)为中心。由氏族族长组成朝廷,分担政务。如大伴氏和物部氏分担军事,中臣氏和忌部氏分担祭祀,苏我氏分担财政。他们的职务都是世袭的。在渡来人(从     

金圣叹文学批评中的佛学思想转关——以其对《水浒传》《西厢记》的评点为例

金圣叹的佛学思想以明清易代为界,可分为前后两期:前期崇尚天台宗,后期转向禅宗,他存世的文献中有诸多实例可以证明这种转关的存在.佛学思想的转关反映在文学批评上表现为:前期的金批《水浒传》重视"因缘生法",而后期的金批《西厢记》则总体上强调"无"与"空".转关的原因很可能与金圣叹活泼不羁的个性和明清鼎革对士人的心理创伤有关.     

“雁过拔毛”式腐败生成的法理分析与治理对策

行为有礼、知书达理是当代大学生的基本素养要求。然而,当前高校开设的大学生礼仪课程还存在不少问题,如教法单一,互动少,师资力量薄弱;注重理论教学,忽视实践应用;考核方式不灵活,考评机制不完善等,严重影响该课程效能的发挥。因此,提出有针对性的措施对该课程教学进行改革,构建全新的礼仪课程教学体系尤为必要。     

践行科学发展观构建大学生诚信教育体系

诚信是人之为人的最重要的品德之一,也是一个人立足社会的根基,还是一个社会赖以生存和发展的重要条件。科学发展观的提出,凸显大学生诚信教育的重要性,面对大学校园出现的严重的诚信危机,我们必须按照科学发展观的要求,在内容、方法、途径、机制、队伍建设等方面构建大学生诚信教育体系。     

试析21世纪初日本加强与印度防卫合作的战略意图及影响

近年来日本十分重视与印度问的防卫交流与合作,不断构建包括全面安全、防卫政策和军事三个层面的对话机制,加强和提升两国诸军兵种间的联演联训等军事领域的合作与交流,各级军事和安全保障部门交流密切,战略合作水平和层次不断提升。通过这些举措,日本意欲达到从全局上联合印度牵制和防范中国,确保日本海上航线安全,为海上自卫队走向远洋创造条件,插手南海问题等战略目标。     

方阵、精骑与陌刀——隋唐与突厥战术研究

中国正史中记载突厥“来如激矢,去如绝弦,若欲追蹑,良为难及”.作为中原国家,隋唐帝国的骑射远远逊于突厥.本文探讨了隋唐帝国如何阻挡突厥南下牧马的铁蹄,易言之,即隋与唐采用了何种战略战术与突厥较量.本文指出,隋唐与突厥作战方式主要经历了从方阵,到精骑,再到陌刀的演变.陌刀战法,开启了定居民族与游牧民族战争的新局面.     

中国艾滋病“问题”解析

艾滋病在中国并不是一个简单的疾病流行的问题,而是具有中国独特性的社会问题。本文认为,中国的艾滋病“问题”是后于某些社会问题而出现的,因而具有相当鲜明的社会选择倾向,其危害也不仅仅指向个体生命,而是危及社会和谐运行的机制与可持续发展的前景。对此“问题”认知过程中产生的学理冲突既影响到有关政策的制定,又反过来建构了艾滋病“问题”的现状。据此,作者提出应从建设社区与社区的文化机制、流动人口的社会组织化、重新认识与定位青少年等方面入手,把艾滋病“问题”从危机转化为契机,从加强执政能力与促进社会良性运行的高度,推动构建和谐社会的进程。     

从实际出发积极探索中国特色的农业产业化道路

农业产业化是农村第一个飞跃,是解放和发展生产力的必然产物,走向第二个飞跃是必然要求。随着家庭联产承包责任制的稳定和发展,涌现出一大批专业户、专业村,兴办了一大批乡镇企业,建设了一批农村市场,发展了农村社会分工分业和商品生产,促进了农村生产要素的流动和重组,形成以稳定（家庭经营）、改革（走向市场）和发展由农业深度开发向产前、产后延伸）,相促相融、协调进步的新态势,进入90年代以来,在农村改革和发展的实践中,农业产业化应运而生,不同形式、不同规模的“龙”形经营形式兴起,形成了农业产业化浪潮,标志着农村…     

高校思想政治教育创新初探

借鉴国外思想政治教育的方式方法,通过对高校思想政治教育现状进行分析,进而揭示高校思想政治教育存在的问题,并提出适合我国思想政治教育改革与创新的对策与建议,为期中国高校思想政治教育的创新提供参考。     

马克思主义哲学中国化的想象力

哲学的想象力是哲学得以产生和发展的永恒动力.马克思主义哲学中国化的想象力,是在马克思主义哲学中国化的过程中,承继并以中国传统和现实批判历史中哲学想象力基础上形成的.它以马克思主义哲学中国化为载体,用哲学在场的形式收敛了不在场的全部内容,在力求走出知识论困境、承接民族传统之精粹的努力中,为现代中国铸就了一个更为广阔的哲学思想空间.