存在主义哲学的形象揭示——对萨特《墙》的解读

人们常把《墙》看成写实作品,认为它“反映了西班牙民族革命战争”,判定小说主人公伊比埃塔是“革命战士”。本文认为,《墙》不是单纯的写实小说,伊比埃塔也不是通常意义上的革命战士。《墙》包含着丰富的哲理,对萨特存在主义哲学理念作了生动表现。小说在具体描写、情节设置、人物塑造和主题意象上都与萨特存在主义哲学有密切联系。     

但愿是“自我误导”

说不清是由于对情况了解片面而形成的自我误导,还是确属实情,我常感到餐馆业发展得极为迅速,而且势头至今不弱。附近那条并不算太繁华的大街,不到半里路,已落下十余家能提供“生猛海鲜”、“基围大虾”兼办“火锅宴”的“餐厅”、“酒楼”。后街则两爿新店又在建设,即将完成。虽非金碧辉煌,气势却也不凡。 对此我常感不解。是否因为有的分析家指出的“中国人的口袋真的鼓起来了”,“沿海大、中城市居民多数已达小康水平”,这些餐馆大小老板便想掏这些“小康”者的口袋呢?想想恐不尽然。我和周围一些朋友都在国家单位领取中等工资,“比上不足,比下有余”,大概算是“准小康”水平,议论起来,近十年除了偶尔随缘“公吃”,自己都未曾涉足饭店,无非是四怕。一怕承受不起,动     

学学打理银行卡

尽管没有多少钱财,每个家庭都会有五六个存折,工资卡、医疗保险卡、水电费卡、保险卡、基金卡等,一共七八张。有时候经常搞不清楚每张卡里究竟有多少钱。再一看账户流水记录,购物的、交费的、转账的,自己都不知道钱花到哪去了。被这么多卡、存折搞得心烦的人还真不少,让钱一年到头随意躺在卡里放大羊的也大有人在。究竟应该怎么管理这一堆银行卡呢?专家认为,如果可能的话,要尽量减少开户银行数量,把手中的卡集中到三张卡中。这三张卡按功能可划分成日常消费卡、投资卡和资金积累卡。     

改革文书档案的整理与保管方法

不搞实体分类,将集中管理作为文书档案的管理方式已经得到了部分企业单位的认同,文书档案的整理可以只保管其单位,不保留卷宗并用件进行有效地整理,同时也要灵活的正握其操作性,必要时还要做出一些变通。     

“具体化”：对文学作品意向性客体的分析——英加登现象学文学理论管窥

英加登的“具体化”概念对文学作品做出了有效解释,但同时也提出了一系列的问题,引发了人们对文学的深入思考。     

也研究点“左道旁门”——看足球赛有感

幼时,曾正襟危坐聆听过父亲讲《论语》,有一“论”是:“子不语:怪、力、乱、神”(标点是我加的),渐渐便意识到,这位孔老夫子虽“迂”得可以,倒是蛮讲科学性的,便肃然起敬。但在高小到初中这个阶段,对神怪小说很感兴趣,就把老夫子的这个教导完全置诸脑后。只是对小说中一些新奇的提法弄不大懂,如“左道旁门”、“奇门遁甲”之类便是。只能从情节中约略知晓这指的乃是不正规的法术罢了。 比如说,《西游记》里原“齐天大圣”孙悟空的七十二变和原“天篷元帅”猪悟能三十六变之能,都是得自仙家真传;他们保唐僧西天取经途中所逢的妖魔虽也会幻变,都不过是下九流的歪门邪     

从明清《牡丹亭》评点看“情”的嬗变

“情”的阐发是明清戏曲批评家热衰谈论的重要话题.笔者以明清关于《牡丹亭》的评点为中心,通过考察“情”在明清两代的嬗变,揭示了汤显祖所标举的“情”在明清士人那里经历的三重变奏,而这种变奏既与明清时代思潮的潜变相表里,又与文人士大夫的思想观念、精神气质的不同倾向密切相关.     

自欺与自由——萨特哲学对人的存在的揭示

自欺是萨特哲学研究的重要对象。它指出了自欺与说谎的区别,探讨了自欺的一般结构。萨特哲学讨论自欺,意在阐明人的存在结构,揭示人是自由的以及这个自由的特性。自欺之所以能够成为一种存在状态,源于人是自由的,但人又恐惧和逃避自由。     

文情·文事·文法:毛声山批《第七才子书琵琶记》的三维理论建构

清初毛声山批点的《第七才子书琵琶记》是明代以还《琵琶记》评点本中的集大成之作,毛声山从文情、文事、文法三维角度建构起了相对比较完善的戏曲评点理论体系:"文情"的多层次性揭示了评点中情感与形式之间的张力,"文事"探讨了历史与文学虚构的原则把握问题,"文法"是毛声山艺术经验的理论总结,从而为今天建设民族特色戏曲理论提供经典借鉴。