学习毛主席有关孔子论述的一些体会

对孔子和孔子思想的评价,已经争论了两千多年。膜拜者有之,粪土者有之,或誉为万世师表、宇宙伟人,或诋为万恶之源、千古罪人。这个本来就很错综复杂的问题,经过“四人帮”假批孔的污染,影射史学的祸害,特别是他们打着毛主席的旗号歪曲毛主席指示的大破坏,更被搅得混乱不堪。毛主席虽然没有为我们写下关于孔子的专著,但是,在中国革命发展的各个阶段,曾经在很多著作和讲话内,对孔子和孔子思想作过精辟的论述。学术界不少同志,在讨论孔子问题时,努力学习和应用毛主席的指示。他们之中,有的强调孔子学说是“珍贵的遗产”,有的论证它是“反面的东西”。两种观点,针锋相对,但据以立论的,却都是     

民主主义与无政府主义的复合体——蔡元培政治思想初探

蔡元培先生(1868——1940年)是我国著名的民主革命家、教育家、科学家。四十年前,周恩来同志为他撰写的挽联,概括了他一生活动的主流: “从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。”生活的道路总是曲折的。光绪十八年(1892年),蔡元培中进士,二十年,授翰林院编修;但是,他并没有追逐封建功名。戊戌时期,他倾向改良主义;清末民初,他投身民主革命;“五四”前后,他“力倡思想自由”;“四·一二”前后,曾一度与反动派合污     

編写工厂史的几点体会——历史系三年级工厂史编写组部份同学讨论

为了贯彻党的“教育为无产阶級政治服务,教育与生产劳动相結合”的方針,根据校党委和系总支的决定,复旦大学歷史系三年級同学在去年八月到了国营上海第二紡織机械厂(以下簡称国营二机)和工人兄弟同吃、同住、同劳动。从十一月起,留厂的三十位同学边参加劳动、边編写厂史,到今年一月底为止,共积累了六十万字的史料,并在此基础上写出了将近二十万字的厂史初稿。在劳动中,在厂史編写过程中,我們获得了許多在学校生活中无法得到的东西,在这里,我們想仅就編写工厂史問題談談自己的感受。編写工厂史的过程是深入改造思想,加强热爱专业的过程     

梁启超与清末民权运动

二十世纪的大门刚打开,梁启超曾赋诗抒怀:献身甘作万矢的,著论求为百世师.誓起民权移旧俗,更研哲理牖新知.这首自励诗,相当真实地反映了梁启超与清末民权运动的密切关系.梁启超提倡和鼓吹过民权,后来却反对和抵制民权.这样一位"保守性与进取性常交战于胸中"的历史人物,在清末民权运动中的地位和作用应该如何评价?对此,史学界的看法并不一致.本文试图从清末民权运动的发展历程,进一步探讨这个问题.     

谈新课改下的班级文化建设

班级文化是指班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为准则的总和。班级文化是班级整体精神风貌的体现。新课改的班级文化建设的内容包括班级物质文化、班级制度文化和班级精神文化。     

论孙中山教育为立国之本的理念

孙中山坚定不移地走革命救国的道路 ,但他也历来重视教育和科学 ,把教育作为“立国之本” ,并对“教育为立国之本”的理念有所创新 ,有所发展。尽管孙中山没有写过专门的教育论著 ,但他在相关的论著和演讲中阐发了独到的教育思想 ,从而制导了民国时期的教育决策 ,揭开了民国教育史新的一幕。     

上海工人阶级“六三”政治大罢工

五四运动是中国旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。它是一次彻底的不妥协的反帝反封建的革命运动。五四运动可以“六三”为界,划分为前后两个阶段。毛泽东同志指出:“五四运动,在其开始,是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子(他们是当时运动中的右翼)三部分人的统一战线的革命运动。它的弱点,就在只限于知识分子,没有工人农民参加。但发展到六三运动时,就不但是知识分子,而且有广大的无产阶级、小资产阶级和资产阶级参加,成了全国范围的革命运动了。”在这场革命运动中,中国工人阶级开始表现出自己强大的战斗力,“上海、唐山、长辛店等地的工人,以中国历史上第一次的政治罢工参加了全国人民的反帝国主义斗争,帮助斗争迅速地得到了胜利。”本文着重论述发生在六十年前的,上海工人阶级“六三”政治大罢工的酝酿、展开、特征和意义,结合剖析小资产阶级和资产阶级在这场运动中的表现。     

理论创新四题

我一直认为 ,不能把真理的发展看成一个直线运动的过程。真理的发现是从模糊到清晰 ,从再模糊到再清晰 ,这是一个循环往复、无穷无尽的过程。但是 ,你不要在模糊的时候认为真理完全没有希望了 ;在认为清晰的时候 ,以为自己到达了认识真理的尽头。在模糊的时候要继续探索 ,不断地追求 ;在清晰的时候不要忘乎所以。关于理论创新 ,我想讲四点。第一 ,对我们搞历史的人来讲 ,继承和批判是理论创新的必要条件。如果你对古今中外、别人已有的成果、已达到的水准、已积累的资料等 ,一无所知或略有所知 ,就去写文章 ,还自以为是创新和发现 ,这不过是…     

近代中国人的文化心态及其演变

各个民族由于历史传承、外部环境和文化更新条件的不同,在不同的时代会形成不同的文化心态。而确立健全的文化心态,则是民族发展和走向现代必不可少的条件。1840年鸦片战争以后,中国传统文化遇到西方外来文化的严重挑战。中国近代文化演变发展的进程,既是对西方文化的排斥和抵拒,又是对它的吸收和接纳;既是对传统文化的批判和否定,又是对它的继承和弘     

爱国主义与近代中国

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”——林则徐“劝君莫惜头颅贵,留得中华史上名。”——何香凝近代中国,灾难深重。亡国灭种的阴影,落后挨打的处境,使多少志士仁人夜不成寐!为了反抗外敌,改革现状,他们奋斗牺牲,前仆后继。无数先烈的鲜血,洒遍了锦绣山河。是什么精神力量,鼓舞优秀的中华儿女振臂而起?是伟大的爱国主义。爱国主义,如列宁所说,“就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。