中国古代社会性质问题

中国古代社会性质问题的讨论,已持续60余年,成为现代中国史学中的永恒母题。该文不同意将夏商周三代推定为奴隶社会,并认为中国社会历史有自己独立的价值系统,这些价值系统所赖以建立的基础不是别的,正是毗连于野的村社结构。这种村社制是有别于“领主农奴制”和“地主租佃制”的封建制之又一类型。     

缙云与黄帝散论

缙云黄帝传说 ,是缙云氏后裔南徙和东晋以来北人大量南下历史背景下的产物 ,是儒道交融、史事神话仙话交融的产物 ,是南下北人和当地土著居民共同创制的宝贵精神财富。它显示出黄帝文化巨大的向心力、凝聚力、感召力、包容力。     

洙泗之学与西河之学——孔子殁后的儒家道路

<正> 孔子殁后儒家派别的分化,据《韩非子·显学》篇说:“自孔子之死也,有子张之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”两千多年来,围绕着韩非子的话,先儒近贤说解极多,见仁见智,莫衷一是。本文不打算全面涉及韩非子上述所列八派,只谈孔门第一批弟子的分化情况;并且也不准备作面面俱到的论述,只想就其中影响最大的曾子洙泗学派和子夏氏西河学派谈点意见。