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81.
82.
安平县大豆口村原名救驾口村,因村民“行侠仗义,护驾著名”。《安平县志》载:“王郎赶刘秀时,刘秀曾在此避难脱险,遂得名救驾口。又传,清初时,侠肝义胆的起义将领窦尔敦称雄于此,故名窦家口。清康熙年间称豆家口。”解放后,村名由豆家口改为大豆口。 相似文献
83.
如何在传统与现实、全球化与中国之间找到山东非物质文化遗产保护的恰当地位,更好地保护和进一步发展山东丰富的非物质文化遗产,中国古代"和同"观念给了我们深刻的启示。应当注重挖掘特质元素,并在与其他不同文化的共生中求得共荣。 相似文献
84.
二次大战以来,世界科技发展迅速,技术在经济和社会发展中的作用越来越大,各国愈加重视科技开发研究工作,对于象我国这样的发展中国家,除了要增加科研开发经费比例之外,还要搞好技术引进工作,这是缩短南北技术差距,实现科技兴国的捷径。本文试图从理论和实践上谈谈对技术引进的粗浅看法。一、技术引进与交易费用、风险及机会主义行为1.技术转让中的交易费用技术从它的表现形式来看可以分为三种:()知识化技术。是一种可以借助于某种物质载体而存在的技术,如技术图纸、计算公式、配方方案、工作程序等等,只要具备相应技术知识的… 相似文献
85.
元末《春秋》学研究的代表人物赵汸,师承元儒黄泽,而黄泽的《春秋》学说,又集中体现于赵汸所编纂《春秋师说》一书。黄泽认为,研治《春秋》学,须识"圣人气象",明"述作本旨";须依据事实,以求义理;须明辨书法,区分经史,兼顾史法、经法之关系;须明辨"三传"及诸家得失,会通汉宋;须识其大意,经传相证,推寻详尽,务求平正。正是在黄泽《春秋》学方法理念的启示和影响下,赵汸积思自悟,发明师说,构建了以"策书之例"与"笔削之义"为核心的《春秋》义例学说体系,从而奠定了其在《春秋》学史上独树一帜的重要地位。 相似文献
87.
壮族诗歌有古老的传统和民间的特色.新时期,随着与汉族文化的日益交融,壮族诗歌也走上了现代化的道路.这种现代化主要表现在本土化与现代化的结合、人性化与生命意识的体现、诗体解放等方面. 相似文献
88.
李建 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文为作者在泰国所作文化人类学田野调查报告,文章根据实地调查资料,分别介绍了泰国瑶族研究现状、泰国瑶族的历史迁徙、宗教信仰、社会与经济现状、瑶族与泰国其它民族的关系等 相似文献
89.
“文本”的创造与“原型”的转换,始终都存在着一种隔不断的互动联接,直到“文本”以独立的存在形式面世。民间原型的运用使得《尘埃落定》体现出巨量的人类学的价值。借助民间原型批评理论分析了生殖崇拜与成人仪式、圆形循环与天命难违、洪水神话与征兆等几组民间原型在《尘埃落定》中的置换变形和巧妙结合,从而为阐释这部作品找到一种“元语言”。 相似文献
90.
一、我国加入WTO后对传媒业的影响
加入"WTO"以后,传媒领域竞争的全球化将是必然趋势.实力强劲的各类外国媒体面对中国这一潜在的巨大市场,将会以各种可能的方式介入,尽可能多地抢占市场份额,国际媒体与中国媒体之间将发生越来越多、越来越密切的关系. 相似文献