全球化时代的公共外交——权力变迁视角的分析

现代国际体系中的权力是一个永恒的话题,全球化的兴起与深化极大地改变了权力的内容与形式。全球化时代表现为分散化和无形化的权力改变了外交的方式和内容,为公共外交这种新的外交方式的兴起和发展提供了条件和理论支撑。公共外交作为一种＂赢得心灵与观念＂的重要手段,成为全球化时代构建国家认同的重要平台。公共外交不仅有利于国家自我认同的展示,而且可以促进与他者的认同,并对国际社会共有观念的形成起着积极的作用。     

中国开展南太平洋岛国公共外交的动因及现状评析

公共外交是全球化时代塑造国家形象、增强国家软实力的重要途径。基于中国建设海洋强国战略的实施、经济可持续发展以及与台湾当局"外交"博弈的需要,中国亟须获得南太平洋岛国民众对中国的理解、信任和支持,增强中国在南太平洋地区的影响力。近年来,中国通过文化外交、华侨华人外交、援助外交等公共外交项目的开展,在南太平洋岛国的影响力有所增强。本文认为,由于大国竞争性公共外交的影响,中国在南太平洋岛国的影响力和感召力仍显不足,应秉承"和平、合作、和谐"的外交理念,继续拓展外交空间。     

农业科研机构绩效考核指标设计建议

农业科研机构的绩效管理对农业科研机构的生存和发展具有重要意义,本文根据农业科研的特点,提出在制定考核指标时要注意的原则和考核标准,建议按岗位和活动类别分类设计考核指标。     

政府机构改革与政府职能的转变

建国以来,我国的政府机构先后进行过几次大的调整,人员也进行过几次大的精简。第一次是1953年至1954年,国民经济恢复后进入第一个五年计划时期;第二次是1957年至1958年,第一个五年计划结束,第二个五年计划开始的时期,第三次是1962年至1963年,国民经济恢复调整时期;文化大革命属特殊时期,是“四人帮”畜意破坏政权建设时期。这几次行政机构的调整和人员精简,都是为了适应一定历史时期的政治、经济形势发展的需要,但主要是与当时的经济调整和经济体制的调整分不开的。这几次大的机构调整,对解决当时管理体制中存在的问题,促进经济的发展,都曾起过积极的作用。但它是在不触动高度集权与以行政手段直接控制为主的管理体制和部门分割、条块分割的基本格局的情况下进行的,这样的政府机构改革,主要是权力在各级政府和政府部门之间的上下左右移动,其管理职能与管理     

论社会主义新农村建设中的思想政治教育激励功能

思想政治教育是我们党和国家的重要政治优势,是组织和动员广大群众为实现自身利益而奋斗的强大武器。在社会主义新农村建设中,必须高度重视和发挥思想政治教育的激励功能。这种激励功能主要表现在信仰激励、目标激励、道德激励、政治参与激励等方面。     

体育外交:公共外交的“草根战略”

体育外交,是国家公共外交对外文化交流活动的重要组成部分,承担着塑造、传播本国国家形象的重要任务。体育以其"世界通用语言"的特色,发挥着公共外交"草根战略"的作用。体育交流,尤其是大的体育赛事往往成为国家关系改善和国家形象建构的契机,体育运动员也以其"艺术感染力"扮演着公共外交形象大使的角色。本文将结合2008年北京奥运会的成功举办探讨体育外交在塑造和传播我国国家形象中所发挥的重要作用。     

不同生源地大学新生的适应差异与对策研究

以<中国大学生适应量表(CCSAS)>为测量工具,对西南交通大学2005级新生的人际关系适应、学习适应、校园生活适应、择业适应、情绪适应、自我适应和满意度等进行多元方差分析(Manovn)的结果表明:不同生源地大学新生适应状况存在显著差异(P<0.01),农村、小城镇学生的总体适应状况较差,且适应难度大.必须针对不同生源地的新生进行入学教育,对新生的人际交往技巧、人际关系调节方法加强引导,并逐步培养他们的自主学习能力;通过校史和学校优势专业的宣传教育,增强新生对学校的认同感和荣誉感,提升其自我效能感和心理承受力.     

南京国民政府乡村自治制度述论

南京国民政府建立后 ,以山西村制为蓝本制定了全国乡村自治制度。虽然这一制度在实践中普遍流于形式 ,并很快为保甲制度所取代 ,但在中国乡村制度史上占有重要地位 ,给当代中国的村民自治建设留下了一份可资借鉴的遗产     

贵州农民收入分层研究

十一届三中全会以来,由于在农村中推行了以家庭承包为中心的生产责任制,调动了农民生产的积极性,解放和提高了农业生产力,农村面貌发生了历史性的变化,农民收入有了显著的提高。近年来,随着改革的进一步深化,农村在坚持按劳分配为主的情况下,实行多种分配制度,农村的收入格局也发生了很大变化。广大农民,一方面收入普遍增加,另一方面差距也逐渐拉大。了解这些变化,并在此基础上,对农民收入进行分层研究,对于深化农村改革,进一步推动生产力发展,无疑有重大的现实意义。     

试论王阳明的“心即理”说

对于王阳明的哲学体系,明末学者黄宗羲有一段精辟的论述。他说: “先生以圣人之学,心学也,心即理也。故于致知格物之训,不得不言致吾心之天理于事事物物,以知识为知,则轻浮而不实,故必以力行为工夫。良知感应神速,无有等待,本心之明即知,不欺本心之明即行也,不得不言知行合一,此其立言之大旨也。”对这一评述,尽管学术界有不同的理解,但集中概括了王阳明学说的基本内容,则是大