神山之下——西藏边境纪事之三

离开住了两天的丹增旺扎大师的主寺——古如江寺，我们又在嘎尔县的门士乡回到了219国道公路（即新藏公路）。85岁高龄的丹增旺扎，是阿里乃至西藏都非常有名的藏医、     

亦忧亦喜阿昌族——云南边境纪事之七

阿昌族是我国22个人口较少民族之一,主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州,共有人口近3万,分布于该州的陇川、梁河两个县3个民族乡。陇川,傣语叫勐宛,意为太阳照耀的地方。它的西部与缅甸毗邻,边境线长近51公里,是云南省通向缅甸及东南亚的重要通道。县城所在地章凤镇,是国家二类口岸,正在申报一级口岸。全县17万多人口中,景颇族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族、回族等少数民族占总人口的54.6%,有一个阿昌族乡。去年7月5日,该县曾遭受百年不遇的特大泥石流洪涝灾害,造成重大损失(直接经济损失为2.1亿元)。与陇川相邻的梁河县位于德宏州东北部,它虽然不属于边境县,但所辖乡镇离国境线最近的只有几十公里,与缅甸的经济往来和各方面的交流合作并不少,地理位置十分重要。全县15.9万多人口,有阿昌族、傣族、德昂族、景颇族、彝族等21个少数民族,其中阿昌族12419人,占全国阿昌族总人口的30%以上。全国3个阿昌族乡,该县占两个。梁河是国家级贫困县,到2003年底,农民人均纯收入只有985元,人均口粮224公斤。今年初春,记者采访这两县三乡之后,心情颇为沉重。虽说是忧喜参半,却终究令人深思。     

福柯与法兰克福学派审美功能观比较

法兰克福学派与福柯在审美功能问题上有一致性,即对异化现实的批判,都超越了阶级分析;都认为审美经验可以改变人的精神状况。其不同的是,前者致力于解放人的爱欲,后者主张个体自我塑造为主体;前者注重艺术相对于意识形态的异在性,后者则强调审美与伦理的相通;前者有一种乌托邦情结,后者则终结了任何乌托邦计划。     

和田绿洲:高原之下 沙漠之中——新疆边境纪事之七

关于和田县——与南亚热点地区印控克什米尔有着长达210公里国境线;没有边境口岸和边境贸易;国土面积4.08万平方公里,北接塔克拉玛干大沙漠南缘,南连喀喇昆仑山北麓,以高山峡谷为主要地貌(占全县总面积的95%),而绿洲仅占其总面积的1.3%;27万多人口,绝大部分生存在面积极其有限的绿洲;以维吾尔族为主,汉、回、柯尔克孜、锡伯等民族杂居(少数民族占99.47%);97%以上的人口为农业人口,人均收入刚刚突破1000元,还有13万贫困人口,属于国家级贫困县;年降水量只有34.8毫米,而蒸发量高达2563毫米,全年降浮尘天数210天,生态环境极端脆弱,荒漠化、沙漠…     

遥远的圣地墨脱 西藏边境人文地理

~~遥远的圣地墨脱 西藏边境人文地理@李晓林~~     

黑龙江鄂伦春族掠影

~~黑龙江鄂伦春族掠影@李晓林 @陈鼎波     

阿拉善戈壁深处的牧民人家 内蒙古边境人文地理

~~阿拉善戈壁深处的牧民人家 内蒙古边境人文地理@李晓林     

兴边富民行动·走读边境中国 大型系列报道之二十五

纪录时代变迁见证边境风云感知民族心声因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的“兴边富民行动”而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家、与民族、与自然、与文化、与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走…     

同轴电缆自感的计算方法的讨论

计算自感系数可以采用不同的方法。本文通过对一个实例一计算同轴电缆的自感的讨论，来说明计算自感时必须注意的问题。