中华优秀文化传承与弘扬中的文化自我认同问题探究

文化的自我认同意识是传承与弘扬民族文化的内在根基,舍此便谈不上文化的传承。目前,中国大陆地区在文化的自我认同方面存在着亟待解决的问题。我们曾经通过剧烈的政治运动,无理智地摧残自己的文化,使文化中的负面因素得以泛滥,并由此造成国民的文化自我认同意识的淡薄。而文化的批判性思维,则是文化自我认同意识的延伸和深化。准确地讲,文化的自我认同就是对民族文化中的精华和优秀部分的认同,这需要对传统文化加以深刻理解、分析、辨别、取舍。同时,文化的自我认同表现在当代中外文化的碰撞与比较中,就是知己知彼的文化定力。在中西方文化的碰撞与比较中尚存在着一些问题与弊端,需要智慧地、高水平地加以应对。     

《新世纪初的世界社会主义理论与实践》学术研讨会综述

由中国科学社会主义学会当代世界社会主义专业委员会和新疆师范大学法经学院联合举办的《新世纪初的世界社会主义理论与实践》学术研讨会暨年会于2006年7月25-28日在新疆乌鲁木齐召开。来自全国各地的107位专家学者出席了会议,共提交论文50多篇。会上,中国科学社会主义学会会长     

《四库全书》与《四部丛刊》 版本优劣小议

《四库全书》版本(库本)之劣,自鲁迅、陈垣等先生开始,已有许多议论,并为学界广泛接受。本文认为,库本有可取之处,而学界所认可的《四部丛刊》本(刊本),则有不少问题。因而,从版本学价值来看,四库本可能优于四部丛刊本。     

湘西苗族服饰文化艺术杂说

在长期的历史发展过程中,湘西苗族人民在服饰文化方面形成了自己独特的艺术风格和审美个性,在不同程度上反映了湘西苗族古老、淳朴、神秘、奇丽的特质。     

王船山与启蒙思想

弗·格·布洛夫是苏联科学院哲学研究所高级研究员。现年五十岁,五十年代曾在北京留学,著有《十七世纪中国思想家王船山的世界观》(1976年莫斯科科学出版社)、《现代中国哲学》,并编辑《中国古代哲学》等书。1986年元月上旬曾借夫人访问船山学社,本文就船山启蒙思想性质问题与侯外庐、费什曼等争鸣,反映了这一争论的国际性。本刊摘要发表,以飨读者。     

王夫之怎样理解庄子哲学的基本精神

<正> 古来解庄者颇多,然有卓见者较少。其中许多是因为他们本身的理论思维水平不高,因此难以把握这种“寂寞无形,变化无常”的东西。王夫之,作为我国古代一位杰出的唯物主义哲学家,其解庄往往能抓住要领,独树一帜。绍介出来,可能对我们今天的研究会有帮助。王夫之认为,庄子和老子一样,其哲学的基础是崇尚虚无,而这也就是否定客观存在的真实性。这一点,本文不能详论。这里所介绍的,主要是他所理解的庄子达到这一结论的途径,而这一方而,也就构成了庄子哲学的内部联系,或者叫作“骨架”、“结构”。王夫之认为,庄子哲学的基本精神由以下几个环节构成:一、庄子认为,世界上的一切事物都处在不停地流转、变化之中,象一个转动不息的圆环,其中没有一件事物是稳定的。     

对马克思关于人的全面发展学说的再认识

马克思主义关于人的全面发展学说,是马克思主义教育理论的重要组成部分,从五十年代起就成为我国教育方针的理论基础和根本内容,对我国产生了巨大的指导作用。但是,我认为,由于建国以来我们对本国的现实情况缺乏深刻的分析,由于我们对人的全面发展的学说在理解上有偏颇,因此在理论的论述和实际的执行中,曾有过缺陷。     

伤逝

此为一篇追怀文章,淡泊的文字中深深地寄托了作者对于亡友张跃的绵绵哀思。张跃,是冯友兰先生的博士研究生,一位富有才华的青年学者,也是我刊的热线作者,年仅三十三岁,却因积劳成疾而宏志未酬身先死,留下太多遗憾,太多牵挂,也给我们留下了许多的感伤,许多的思考。年青的学者过早地去了。这是学术界的损失,也是我们国家的损失。在张跃同志离开我们一周年之际,我们刊发李申同志的回忆文章,作为我们献给张跃同志和其他英年早逝学者的一瓣心香。     

中国共产党和中国农民

本文旨在说明,在党的领导下,工人阶级同农民结成联盟,是我国新民主主义革命和社会主义革命与建设的正确指导方针。我国五十年代的农业合作化运动,是党把科学社会主义理论运用于我国具体实践的一场伟大运动。党在引导农民走社会主义道路的同时,也不断克服着小生产思想的影响。     

论网络时代的价值冲突

网络时代的价值冲突是人文社会科学研究的一个热点问题。本文从网络时代价值冲突的根源、形式与意蕴、统合等三个方面对网络时代的价值冲突进行了分析与探讨