曹雪芹生年与生父问题再检讨

通过查阅与曹寅、曹雪芹同时代的可信史料,包括7种有关曹雪芹身世的资料,22件有关曹寅近支家族的官方资料,以及23件曹寅诗词、友人诗文及其他私家资料,探讨其中一些疑点,排除曹天佑为曹寅后人之可能.由《四松堂集》所记“雪芹曾随其先祖寅织造之任”,依据上述史料对比、分析与讨论曹寅曾有的儿子,知其晚年只有曾难和珍儿两子,珍儿殇后留下一子(生于康熙辛卯十月,即1711年11月),应即曹雪芹.     

Zhejiang Village": A Unique Way for Chinese Peasants toMove into the Cities

I.Introduction:TheFlowofRuralPeopleintotheCitiesThemigrationofruralpeopleintocitiesisauniversalphenomenonthatoccursduringaperiodofindustrializationandmodernization.However,thespecificwaysinwhichtheyeffecttheirtransferdiffermarkedlyindifferentcountries.InthecaseofChina,thenationalpolicytolimittheflowoftheruralpopulationintothecities,auniquestrategyofindustrializationandurbanization,adualurban-ruralsocialstructure,anumberofinstitutionsconnectedtothehouseholdregistrationsystem,andthe"workunit"…     

从文人画角度看倪瓒画风之成因

在考察倪瓒画风成因的时候,大都从倪瓒生活的环境或者个人性格、思想等方面进行。倪瓒画风的成因,如果离开了文人画这个传统,仅从单一的面上来阐释,显得过于片面而简单。这是因为,倪瓒的画风是建立在元以前文人画传统及元代文人画基础之上的;是文人画发展到元代,由元代这个特殊的社会和倪瓒独特的思想及个性共同铸就的。     

略论中国社会保障制度体系的完善

社会保障制度体系包括内容体系、结构体系与层次体系。中国社会保障制度体系已经基本建立起来,但是,中国社会保障制度的内容体系尚不完善,结构体系不合理,层次体系不协调。中国社会保障制度体系的完善,必须将实现结构体系的合理性放在突出位置,进一步完善制度的内容体系,并加快推进制度层次体系的协调性。     

苏联将于1959年进行人口普查

苏联部长会议已经通过了关于进行1959年全苏人口普查的决议.本年第二期“统计通报”上刊登了H·波得亚奇赫的一篇文章,在这篇文章里,他论述了这次普查的许多准备工作及重要问题.苏联政府已经决定将这次普查交由苏联中央统计局负责进行.有关普查组织计划的一系列重要问题,     

批判少数民族社会历史调查工作中的地方民族主义倾向

新疆少数民族社会历史调查组自1956年9月组成,至1957年8月,共进行了两期调查工作。由于中央和自治区党委的正确颔导,自治区民族宗教事务处和中国科学院新疆分     

国外创新型国家的主要经验及其对我国的重要启示

瑞典、瑞士、芬兰、日本和美国作为世界著名的创新型国家,国家创新体系建设各有特色,如瑞典高研发投入和企业出众的创新能力、瑞士全民创新的社会氛围和政府的大力支持、芬兰形成了完善的创新中介服务网络、日本实施了成效显著的知识产权战略、美国建立了最为完备的国家创新体系。这些对于正处在创新型国家建设初级阶段的中国而言,具有十分重要的实际借鉴意义。     

汽巴精化全球研发网络的构建与在华研发

汽巴精化研发全球化以及研发中国化的过程,就是一个海外研发机构数量和功能不断调整的过程。研究发现,汽巴研发在华战略地位不断得到提升,呈现出ITU和GTU相互融合的趋势,与母公司间的交流方式也发生改变,已由母公司的单方面输出转变成母子公司间的双向交流和资源互依,并对其他海外R＆D机构的发展产生明显影响。     

对中职计算机专业学生就业的思考

本文从提高教师专业素质、计算机教学改革、定向培养等几方面考虑怎样让中职计算机专业的学生顺利就业.     

自由主义与现代国家的道德正当性问题

本文所讨论的问题是现代国家的道德正当性危机.本文认为,这一危机在主流的自由主义政治哲学中表现得最为充分.自由主义一方面要求国家最大程度地保护每个人的宗教信仰和道德选择的自由,另一方面又基于个人自由的道德优先性反过来否定国家的道德正当性,甚至批判国家是一种道德的“恶”.但这样一来,国家就很难在道德上要求个人的真正服从.为了更清楚地理解这一危机,本文从政治哲学史的角度探讨了现代国家的起源和实质.本文认为,现代国家在早期现代兴起的主要动因,就是解决西方基督教世界内部的“神学政治问题”,也就是宗教与政治之间不可调和的冲突.为了解决这一问题,“现代政治哲学之父”马基雅维里将国家本身去宗教化和去道德化,使它变成一个纯粹的人为建构.在此基础上,霍布斯建构了一种绝对主义的国家观念.而洛克则站在自由主义的立场对国家的绝对权力进行道德约束,捍卫个人自由相对于国家的道德优先性.卢梭和黑格尔一方面接受了霍布斯和洛克的现代性前提,另一方面试图消除个人与国家之间的对立,为国家的道德正当性辩护.但是,这种辩护无论在现代自由主义,还是在左翼激进主义那里,都没有得到承认.本文的结论是,要想重建国家的道德正当性,我们必须站在一种超出现代性的更高视野去反思现代性的前提.