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42.
《水浒传》的叙事神理杨义中国早期章回小说的成书和流布,多经历过一个错综复杂的历史过程。所谓作者、版本的考证,以及本事溯源,都是对这个历时甚长,原作、改作者甚夥的历史过程的外在表征的清理。当我们把眼光从这些外在表征,转向考察这个漫长的史程在文本上的内在... 相似文献
43.
44.
45.
以"管锥"之功求打通,钱锺书是其代表.他的学术方式是见微知著,以微引博,强调触类旁通,举一反三,是一种共时性的横通,他的打通的意义在于融通更深广的人类心智和文化,不在于把学术变成一个体系,而在于把学术变成一个过程.钱穆以"钱串"之喻说会通,主张以纲要将杂乱零碎的材料贯通之,贯通的生命和灵魂则是材料背后隐含的文化.如此追求决定了他大处着眼,时空上纵横贯通的学术模样. 相似文献
46.
中国叙事结构的还原研究 总被引:1,自引:0,他引:1
一、结构的动词性及其原理 一个作家动笔写他的叙事作品的时候,他首先想到的是什么?如果他胸有成竹的话,他首先想到的大概是他的作品写成之后的“模样”,他所要创造的审美世界的风光和体制。惟有如此,他的写作行为和他的写作目标之间,才能形成投入心血和爆发灵感的张力,他的写作 相似文献
47.
改革开放以来,中国文学研究的学术境界、学术深度和学术广度,开创了中国思想学术史上一个新的时代。有三点值得注意:第一,中国社会经济全面复兴和崛起,为思想学术注入了日益丰厚的物质支持,涵养其底气,增强了一代学人与时俱进的文化自信心;第二,解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线,为崇尚原创的追求,提供了很大的精神空间;第三,这代学者风雨人生,阅历时变,不少人磨炼为睿智的观察者、思想者的素质。应该强调,铸造和养成现代大国的学术文化风范,这是思想文化界总结改革开放30年的经验和成就的关键所在。研究国学,旨在为全面振兴的民族传承文化血脉,充实精神元气,开拓原创学理,发掘民族生命力、凝聚力的根源,发放一张与世界进行堂堂正正的文化对话的身份证,在全球化环境中为人类文化多姿多彩的互动提升贡献大智慧。 相似文献
48.
杨义 《暨南学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):80
我不是专门做文艺学研究的,但也可以从相关学科的角度来谈谈这个问题。近年来我从现代文学转向古典文学研究,从叙事学到诗学的研究中,我提出了多维诗学的说法。我们的诗学应该是生命诗学、文化诗学、感悟诗学构成的多维诗学,以生命为其内核、文化为肌理、感悟为之贯通。在对“感悟”这一关键词进行历史梳理后,我认为中国文学的特质就是感悟。它是一种潜哲学,包含着中国文学潜在的特质,我们所说的“意境”、“意象”等都与之相关。这里就围绕我的《李杜诗学》所引起的争论来谈谈诗学问题。他们认为李杜不过是作家论,怎么可以称为诗学呢?他们… 相似文献
49.
前几年,大陆的一些学者喜欢使用“文化模式”这个词,掀起了一股不大不小的文化热。热而不作潜心的探究,颇有给人留下几个空空洞洞的理论框架之嫌。框架自然也不是唾手可得的,我缺乏那种大眼光,倒欣赏一些从研究有素的具体领域出发,对文化意味真有所得的文章。文化既然无所不在,那么它必然渗入众多的社会层面,而且与时推衍。以中国偌大一个国度,偌长的历史延续,其文化之丰富多彩、复杂错综,自非一个模式、几个模式所能囊括得了的。去年春天我到曲阜开了一个学术会议,回济南途中游了泰山。既在曲阜看到了礼乐 相似文献
50.
杨义 《Social Sciences in China》1995,(3)
ⅠBianwenasanindependentliterarygenrefirstappearedatsometimeduringthetransitionalperiodbetweentheKaiyuan(713-741)andTianbao(742-755),andXiangmobianwen(SubjugationoftheDevils),theearliestextantDunhuangbianwencomposition,wascreatedinthe7thor8thyearoftheTianbaoperiod.Gechanghua,thetransformationfromthesermonizingpatternofpropagationintoanentertainment-orientedorapartlyentertainment-orientedpatternofpropagationofcanonicalclassicsespeciallyBuddhistcanonicalliterature,markedboththedetachmentofbian… 相似文献