“英雄出少年”和“大器晚成”——读史随笔

史册载:甘罗十二岁使赵,智令赵王割城给秦,被始皇封为上卿;霍去病十八岁从征,前后六击匈奴,解除了汉初匈患;王勃六岁能文,终寿不到三十,却早已为初唐四杰之一;夏完淳不仅幼有奇才,而且气节早熟,十五参加抗清斗争,十七坚贞殉国;……这些烁古耀今的历史人物,都是青少成名,说明了自古英雄常是出于少年! 史书与方志同时也载:吕尚七十岁辅周灭纣;崔林“少无名望”,后来官至鼎辅;苏淘“年二十七始发愤为学”,结果名列唐宋八大家之中;宋应星年过半百才发其震世之作——《天工开物》。     

艺术商品的价值及价格形成

撰写本文的初衷-倡议在我国建立艺术经济学人类社会虽然几乎是伴随着物质生产就开始了艺术生产,但在物质产品成为商品后的很长时期,艺术品并没有作为商品进入市场。商品经济进一步发展,社会进入资本主义时期,“资本主义生产方式占统治地位的社会财富,表现为‘庞大的商品堆积’”。这时艺术品才普遍地成了商品,并且形成了艺术品市场。当今在资本主义国家,且不说表演艺术(戏剧、舞蹈、杂技等)和视听艺术(电影、电视、广播等)的交易额之巨,仅以视觉艺术(绘画、雕刻等)而论,交易也越来越发达,不仅有国内市场,而且有国际市场。前不久,西班牙十八世纪末宫廷画家戈雅的作品《女巫飞天》,以七千万比塞塔(约合四十六万美元)在马德里被拍卖。现年六十一岁的抽象表现主义     

非遗传承人的主体性需求及其实现路径——基于恩施灯戏的田野调查

传承人主体性的发挥是非物质文化遗产保护、传承与利用的关键。在恩施灯戏保护、传承与利用的实践中,传承人产生了生存需求、发展需求与心理需求。传承人在主动实现自身需求的过程中,遭遇了话语权弱、晋升困难、人际关系制约、演出资源短缺四重困境。文章认为,应从提升传承人话语权、完善传承人认定机制、协调传承人之间的竞争关系和建立考核机制四个方面为传承人发挥主体性提供实现路径,推动非物质文化遗产回归到社区和文化持有者的日常生活之中。     

一个令人惊讶的志愿者:从挪威来到青海大草原

●他在挪威有一个富裕的家。三年前，他来到大草原，自愿做一名牧区教师。●他说一口流利的藏语，并给自己取了个藏族名字。●他收养三个藏族孤儿，并走村串户动员孩子们上学。●他说：“我最怕这些藏族孩子中途辍学，离开我。１９９８年６月２９日，青海湖畔碧绿的草原上...     

社会主义在经济落后国家首先取得胜利的原因

人类社会几千年来经历了五种社会形态:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会第一阶段——社会主义社会。每一种社会的变革都取决于物质资料的生产方式,即生产力和生产关系的矛盾运动。当生产关系与生产力不相适应时,社会革命也就必然会发生。以往的一切革命实践都证明了这一点,特别是近百年的无产阶级革命实践,不仅是最好的证明,而且是一个重大的丰富和发展。其中,无产阶级革命在一些经济落后国家首先取得胜利的经验更为     

艾森豪威尔政府关于建立美巴军事同盟的可行性论证

艾森豪威尔政府为了构建新的中东防御体系,扩大其遏制范围,积极探讨与巴基斯坦建立军事同盟的可行性.杜勒斯的中东南亚之行,尼克松对巴基斯坦的访问以及此后一系列论证的开展,都对美国与巴基斯坦建立军事同盟的决策产生了重要的影响.     

论债权人撤销权行使的法律效果——以《民法典》第542条为中心的分析

对于债权人撤销权的法律效果,通说采用了绝对无效说,对应的诉讼类型是形成之诉。在绝对无效说下,债权人撤销权的行使会使债务人和撤销权相对人之间的法律关系产生剧烈变动,债权人为了得到受偿必须先后提起债权人撤销之诉和债权人代位之诉,不具有合理性。当债务人的财产无法偿还所有债务时,其处分行为无法产生责任变动的效果,已被转移所有权的财产仍需要为债务人的债务负责。债权人撤销权只是给债权人提供一个额外的受偿机会,故实体效力的界定应限定在强制执行领域中。债权人撤销之诉的内容是使撤销权相对人负有容忍强制执行的义务,不得提起第三人异议。债权人撤销之诉属于给付之诉,债权人可以据此申请法院至撤销权相对人处强制执行。     

对多指标综合评价的主成分分析方法的改进

对多指标综合评价的主成分分析方法的改进陈述云,张崇甫国内关于应用主成分分析方法进行综合评价的案例很多。但在众多的案例研究中我们发现,主成分分析的应用还存在一些问题。问题之一：究竟应选取多少个主成分来对样本进行综合评优排序;问题之二：对主成分的经济含义...     

先进文化视域中的企业文化建设

企业文化是社会主义先进文化的重要组成部分。作为中国特色社会主义文化的生长点和有效途径,先进的企业文化必须以先进的生产力为基础,突出人本性、世界性、民族性,建设先进的企业文化也应针对此展开。     

论佛教与藏族文化

佛教自公元7世纪传入藏族地区,经千百年来的传播发展,已基本上成为全体藏民族成员的共同信仰。在这千百年的传播发展过程中,佛教与藏族文化形成了密不可分的关系,藏族文化的勃兴与衰落,都与佛教的传播发展有着直接的联系:佛教传入之初,如同一股强大的冲击波,给古老的藏族文化注入了新鲜血液,促进了藏族文化诸方面的发展;但随着它征服各种“邪教异说’、唯我独尊之后,这股冲击波便势衰而成为禁锢圈,禁锢了藏族文化的进一步发展。纵观藏族文化史,佛教在其中所起的作用和所发生影响之深之甚,恐怕是举世仅见的。笔者在此仅就佛教对藏族语言文字、文化教育、文学艺术等方面的发展所起的促进和阻碍作用,发表一点个人肤浅的一窥之见,期盼方家指正。