试析康有为“黄金时期”的礼学思想

康有为"黄金时期"的礼学思想经历了一个丰富完善的过程,它始于康氏皈依今文经学,以康著<春秋董氏学>将<礼运>"大同说"与<春秋>"公羊三世说"糅合为其成熟的标志.康氏黄金时期的礼学,对"礼"的社会本质进行了近代化学理阐释,纯粹了晚清今文经学"家法",并着力发掘了<礼记>中具有思辨性的专篇,在晚清今文礼学发展中做出了重要的阶段性贡献;同时,康氏礼学继承了"以经术缘饰政治"的今文经学传统,"托古改制",表现出强烈的政治倾向,成为康氏维新变法理论体系的重要基础.     

"信息经济学"课程教学改革探讨

文章针对"信息经济学"课程教学实践中存在的问题,提出了互动方式的多边性方法论在该课程中使用的新观点,并总结了该课程讲授过程中的经验体会.     

加强国土资源信息化建设 提高土地可持续发展利用

正国土资源信息是国民经济信息中不可或缺的、重要的土地信息资源,在国家经济和社会发展中具有重要的公益性、战略性和基础性作用。如何加强国土资源信息化建设,以促进土地管理科学化进程,提高土地可持续发展利用,笔者以蒲江县国土资源局为例,浅谈以下几点建议。一、提高对国土资源信息化建设的认识(一)加快国土资源信息化建设,是新时期国土资源管理工作的迫切要求。如今,国土资源管理工作任务较为繁重。工业化、城镇化的加速带来的需求扩张与有限的土地、矿产资源     

企业民主化管理工作的思考与认识

民主监督是民主管理的重要职责,厂务公开是民主管理的主要手段,不断地创新和完善企务公开的形式和内容,能够建立和谐的劳动关系,促进企业又快又好向前发展。     

返归人的生命形态─—读《美学与两性文化》

返归人的生命形态─—读《美学与两性文化》杨君议平策的学术专著《美学与两性文化》，作为春风文艺出版社新近推出的“泛美学丛书”之一，进行了自觉的探索。具体说来，该书有三个主要特色，其一，找到了一种美学切入生命现实的新视角。一般认为，美离不开人，美学即人学...     

《金刚经》与唐朝民众崇经活动及其观念

崇经活动是唐时民众世俗佛教生活的中心内容,是当时民风民俗的重要组成部分,而《金刚经》在其中的突出地位值得关注。本文对唐朝民众崇敬《金刚经》活动的主体、形式、轨仪、目的与经书的关系、时代背景等方面作了初步分析,指出是禅宗的兴起促成《金刚经》在民众中的流行,并影响推动其他佛经的民众崇持活动,最终使崇经这种古老的佛教信仰形式成为唐时民众世俗佛教生活最引人注目的部分之一。因此,禅宗不是阻碍佛教世俗化的力量。     

康有为早期礼学思想发微

康有为早期礼学思想的形成以其早年教育为主要背景,集中体现在《教学通议》一书中,以尊崇《周礼》为其鲜明的特色。康有为早期礼学思想继承了儒家经世致用的政治传统,并孕有近代维新变法的政治因子,是康有为戊戌时期维新变法思想的重要前提和必要准备。     

"阿练"与"练师"考释

本文对魏晋南北朝隋唐时期常见词汇"阿练"、"练师"的适用范围、含义进行了分析,指出前者有一个重要用法长期遭到忽略,即为民间对僧人的称谓,后者则主要用作对道士的称谓.并在此基础上总结出两个称谓在词义上的一致性,以及由此所反映的中国普通民众对于佛道二教等同视之的心态.     

川产道地药材专利状况调查研究

川产道地药材作为传统优质中药材,探索并强化专利申请与保护是推进现代化跨越的重要路径。检索显示,截止2011年9月,以《四川道地中药材志》列录的49种川产道地药材为主题的发明专利申请3127件,授权843件,授权率仅为27%。其中,职务申请1739件,占55.5%;申请领域以中药配方及制备为主,占65.4%。调查发现,川产道地药材专利权利维持状况较好,专利有效率达84.9%;专利实施状况欠佳,实施率为40.3%,其中大专院校的实施率仅为4.3%。     

不能取消的"干部"——议村民小组干部的作用及现状

村民小组是人民公社时期延续下来的农村基层自治组织,政社分离后村民小组成为非强行规定的设置,税费改革后各省相继采取了取消村民小组的办法,减少财政开支,但是村民小组尤其是小组干部在乡村自治中发挥着不可替代的作用,加强小组干部队伍建设有利于村民自治的发展.